Pan ddychmygwn leiandai, mae'n rhaid i ni ei wneud gan feddwl am le lle mae crefyddol yn byw, o dan y rheolau a bennir gan yr Eglwys Gatholig a rhai'r Sefydliad neu'r Gorchymyn y maent yn perthyn iddo. Ond ar ddiwedd yr 16eg ganrif, roedd y lleoedd hynny yn ysgol, gweithdy, ysbyty, fferm, gardd a llawer o bethau eraill lle'r oedd addysgu a dysgu yn realiti a oedd yn bodoli mewn cytgord.
Yr enw cyntaf a gafodd y lleiandy oedd "claustrwm". Yn yr Oesoedd Canol roedd yn cael ei adnabod wrth yr enw "clostrum" neu "monasterium". Ynddyn nhw roedd y rhai a oedd wedi gwneud addunedau difrifol na ellid ond eu dosbarthu gan y Pab.
Yn ôl pob tebyg, mae tarddiad y bywyd confensiynol ym mywyd asgetig y lleygwyr a ddewisodd ymprydio ym mynwes teulu, ymprydio a gwisgo heb foethau, ac a ymddeolodd yn ddiweddarach i'r anialwch, yn enwedig i'r Aifft a byw yno mewn diweirdeb a thlodi.
Enillodd y mudiad mynachaidd gryfder yn y drydedd ganrif ar ôl Crist, yn raddol fe'u grwpiwyd o amgylch ffigurau gwych, fel un Saint Anthony. O'i dechreuad hyd at y 13eg ganrif, dim ond tri theulu crefyddol oedd yn yr Eglwys: teulu San Basilio, teulu San Agustín a San Benito. Ar ôl y ganrif hon, cododd nifer o orchmynion a gaffaelodd ehangiad mawr yn yr Oesoedd Canol, ffenomen nad oedd Sbaen Newydd yn estron iddi yn yr 16eg ganrif.
Yn fuan ar ôl trechu dinas Tenochtitlan, gwelodd Coron Sbaen yr angen i drosi'r bobloedd a orchfygwyd yn Gristnogaeth. Roedd y Sbaenwyr yn glir iawn ynglŷn â'u hamcan: goresgyn y brodorion i gynyddu nifer y pynciau yn Sbaen, gan argyhoeddi'r bobloedd frodorol eu bod yn blant i Dduw a ryddhawyd gan Iesu Grist; ymddiriedwyd i'r urddau crefyddol ymgymeriad mor bwysig.
Sefydlodd y Ffransisiaid, a oedd â thraddodiad hanesyddol a ffisiognomi sefydliadol wedi'i ddiffinio a'i gyfuno'n berffaith ers diwedd y 15fed ganrif, y cymunedau efengylu cyntaf ym 1524 mewn pedair canolfan frodorol o bwys mawr, wedi'u lleoli yn rhanbarth canolog Mecsico, gan ymestyn flynyddoedd yn ddiweddarach i gogledd a de'r rhanbarth hwnnw, yn ogystal â Michoacán, Yucatan, Zacatecas, Durango a New Mexico.
Ar ôl y gorchymyn Ffransisgaidd, cyrhaeddodd Pregethwyr Santo Domingo ym 1526. Dechreuodd tasgau efengylu'r Dominiciaid yn systematig tan 1528 ac roedd eu gwaith yn cynnwys tiriogaeth helaeth a oedd yn cynnwys taleithiau presennol Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Yucatán a rhanbarth Tehuantepec.
Yn olaf, arweiniodd y newyddion cyson o America a gwaith efengylaidd Ffransisiaid a Dominiciaid, at ddyfodiad urdd Awstin Sant yn y flwyddyn 1533. Yn ddiweddarach, sefydlodd dau feistr eu hunain yn ffurfiol, gan feddiannu tiriogaeth fawr yr oedd ei rhanbarthau bryd hynny yn dal i ffiniau: rhanbarthau Otomian, Purépecha, Huasteca a Matlatzinca. Ardaloedd gwyllt a thlawd o hinsawdd eithafol, oedd y dirwedd ddaearyddol a dynol yr oedd y gorchymyn hwn yn pregethu arni.
Wrth i efengylu fynd yn ei flaen, ffurfiwyd yr esgobaethau: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) ac Yucatán (1561). Gyda'r awdurdodaethau hyn, mae'r gofal bugeiliol yn cael ei gryfhau ac mae byd eglwysig Sbaen Newydd yn cael ei ddiffinio, lle roedd y mandad Dwyfol: "Pregethwch yr efengyl i bob creadur", yn arwyddair sylfaenol.
O ran y man lle roeddent yn byw ac yn cyflawni eu gwaith, roedd pensaernïaeth gonfensiynol y tri gorchymyn yn cael ei addasu yn gyffredinol i'r “olrhain cymedrol” fel y'i gelwir. Roedd ei sefydliadau'n cynnwys y gofodau a'r elfennau canlynol: lleoedd cyhoeddus, wedi'u cysegru i addoli ac addysgu, megis y deml gyda'i gwahanol adrannau: côr, islawr, corff, henaduriaeth, allor, cysegredigrwydd a chyffes, yr atriwm, y capel agored, y capeli posas, y croesau atrïaidd, yr ysgol a'r ysbyty. Yr un preifat, sy'n cynnwys y lleiandy a'i wahanol ddibyniaethau: cloestr, celloedd, ystafelloedd ymolchi, ffreutur, cegin, oergell, seleri a warysau, ystafell ddyfnderoedd a llyfrgell. Yn ogystal, roedd y berllan, y seston a'r melinau. Yn yr holl ofodau hyn, cynhaliwyd bywyd beunyddiol y brodyr, a oedd yn ddarostyngedig i'r Rheol, sef y mandad cyntaf sy'n llywodraethu gorchymyn ac y cyfeirir yr holl ymgynghoriadau posibl ato ac, yn ogystal, y Cyfansoddiadau, dogfen sy'n gwneud cyfeiriad helaeth at fywyd beunyddiol y lleiandy.
Mae'r ddwy ddogfen yn cynnwys y statudau ar gyfer bywyd yn gyffredin, gan nodi'n glir nad oes eiddo preifat yn bodoli, bod yn rhaid ymarfer gweddi a marwoli'r cnawd trwy ympryd a gwyleidd-dra yn anad dim. Mae'r offerynnau deddfwriaethol hyn yn dynodi llywodraeth y cymunedau, yr agweddau materol, ysbrydol a chrefyddol. Yn ogystal, darparwyd llawlyfr seremonïol: llawlyfr ar ymddygiad beunyddiol, unigol a chyfunol i bob lleiandy, lle roedd trefn hierarchaidd a swyddogaethau pob unigolyn yn y gymuned grefyddol yn cael eu parchu'n drylwyr.
O ran eu ffydd, roedd y gorchmynion yn byw yn grefyddol yn eu lleiandai o dan awdurdod eu Taleithiol a chydag ymarfer gweddi bob dydd. Roedd yn rhaid iddyn nhw gadw at egwyddorion y Rheol, y Cyfansoddiadau, y swydd ddwyfol, ac ufudd-dod.
Y gwarcheidwad oedd canolfan gweinyddiaeth ddisgyblu. Roedd eu bywyd beunyddiol yn destun disgyblaeth lem, ac eithrio yn y dyddiau sanctaidd, fel Maer Semana, ar ddydd Gwener cyntaf pob mis ac ar ddydd Sul, pan oedd yn angenrheidiol bod yr amserlenni a'r gweithgareddau'n amrywio yn rhinwedd y dathliadau, Wel, pe bai gorymdeithiau yn ddyddiol, yn ystod y dyddiau hynny byddent yn lluosi. Roedd adrodd yr oriau canonaidd, sef y gwahanol rannau o'r swyddfa y mae'r Eglwys yn eu defnyddio ar wahanol adegau o'r dydd, yn rheoleiddio bywyd confensiynol. Dylai'r rhain gael eu dweud bob amser yn y gymuned ac yng nghôr y deml. Felly, am hanner nos dywedwyd Matins, ac yna awr o weddi feddyliol ac ar fore'r wawr dywedwyd gweddïau. Yna cynhaliwyd dathliad y Cymun ac, yn olynol, trwy gydol y dydd, parhawyd â gwahanol swyddfeydd, i bob un ohonynt roedd yn rhaid i'r gymuned fod gyda'i gilydd bob amser, waeth beth oedd nifer y crefyddol a oedd yn byw yn y lleiandy, gan y gallai hyn amrywio rhwng dau a hyd at ddeugain neu hanner cant o friwsion, yn dibynnu nid yn unig ar y math o dŷ, hynny yw, ei hierarchaeth a'i gymhlethdod pensaernïol, ond ar ei leoliad daearyddol, gan fod y cyfan yn dibynnu a oedd yn lleiandy mawr neu fân, Ficerdy neu ymweliad.
Daeth bywyd yn ystod y dydd i ben ar ôl yr oriau llawn hyn a elwir, tua wyth o’r gloch y nos ac o hynny ymlaen dylai’r distawrwydd fod yn absoliwt, ond dylid ei ddefnyddio ar gyfer myfyrdod ac astudio, yn rhan sylfaenol o fywyd y cwfaint, gan na ddylem anghofio bod y rhain Nodweddwyd y canolfannau ac roeddent yn rhagorol yn yr unfed ganrif ar bymtheg fel canolfannau astudio pwysig diwinyddiaeth, y celfyddydau, ieithoedd brodorol, hanes a gramadeg. Ynddyn nhw roedd gan y llythyrau cyntaf ysgolion eu tarddiad, lle'r oedd y plant, a gymerwyd o dan ddartela'r brodyr, yn fodd pwysig iawn ar gyfer trosi'r brodorion; a dyna pam mae pwysigrwydd ysgolion confensiynol, yn enwedig y rhai sy'n cael eu rhedeg gan Ffransisiaid, a oedd hefyd wedi ymroi i ddysgu celf a chrefft gan arwain at urddau.
Roedd trylwyredd yr amser yn golygu bod popeth yn cael ei fesur a'i rifo: y canhwyllau, y dalennau o bapur, yr inc, yr arferion a'r esgidiau.
Roedd yr amserlenni bwydo yn anhyblyg ac roedd yn rhaid i'r gymuned fod gyda'i gilydd i fwyta, yn ogystal ag yfed y siocled. Yn gyffredinol, roedd y brodyr yn cael coco a siwgr i frecwast, bara a chawl i ginio, ac yn y prynhawn roedd ganddyn nhw ddŵr a rhywfaint o gacen sbwng. Roedd eu diet yn seiliedig ar wahanol fathau o gigoedd (cig eidion, dofednod a physgod) a ffrwythau, llysiau a chodlysiau a dyfwyd yn yr ardd, a oedd yn ofod gwaith y gwnaethant elwa ohono. Roeddent hefyd yn bwyta corn, gwenith a ffa. Dros amser, cymysgwyd y gwaith o baratoi bwyd ag ymgorffori cynhyrchion Mecsicanaidd nodweddiadol. Paratowyd y gwahanol stiwiau yn y gegin mewn sosbenni cerameg neu gopr, potiau a chafnau, cyllyll metel, llwyau pren, ynghyd â rhidyllau a rhidyllau o wahanol ddefnyddiau hefyd, a defnyddiwyd molcajetes a morter. Roedd y bwyd yn cael ei weini yn y ffreutur mewn offer fel bowlenni, bowlenni a jygiau llestri pridd.
Roedd dodrefn y lleiandy yn cynnwys byrddau uchel ac isel, cadeiriau a chadeiriau breichiau, blychau, cistiau, boncyffion a chabinetau, pob un â chloeon ac allweddi. Yn y celloedd roedd gwely gyda matres o fatresi a gwellt a blancedi gwlân bras heb obennydd a bwrdd bach.
Roedd y waliau’n dangos rhai paentiadau ar thema grefyddol neu groes bren, gan fod y symbolau sy’n cyfeirio at ffydd yn cael eu cynrychioli ym mhaentiad murlun coridorau’r cloestr, yr ystafell ddyfnderoedd a’r ffreutur. Rhan bwysig iawn oedd y llyfrgelloedd a ffurfiwyd y tu mewn i'r lleiandai, fel cefnogaeth i astudio'r crefyddol, ac i'w gweithredoedd bugeiliol. Gwnaeth y tri gorchymyn ymdrechion mawr i ddarparu llyfrau hanfodol ar gyfer bywyd bugeiliol ac addysgu i'r lleiandai. Y pynciau a argymhellwyd oedd y Beibl Sanctaidd, cyfraith ganon a llyfrau pregethu, i enwi ond ychydig.
O ran iechyd y brodyr, rhaid ei fod wedi bod yn dda. Mae'r data o'r llyfrau confensiynol yn nodi eu bod yn byw i fod yn 60 neu'n 70 oed, er gwaethaf amodau aflan yr amser. Roedd glendid personol yn gymharol, nid oedd yr ystafell ymolchi yn cael ei defnyddio fel mater o drefn, ac ar ben hynny, roeddent yn aml mewn cysylltiad â'r boblogaeth a oedd yn dioddef o glefydau heintus fel y frech wen a theiffws, a dyna pam roedd ysbytai ac ysbyty ar gyfer y brodyr. Roedd apothecari gyda meddyginiaethau yn seiliedig ar berlysiau meddyginiaethol, llawer ohonynt yn cael eu trin yn yr ardd.
Marwolaeth oedd gweithred olaf crefyddol a oedd wedi cysegru ei fywyd cyfan i Dduw. Roedd hwn yn ddigwyddiad, yn bersonol ac yn gymunedol. Man gorffwys olaf y brodyr fel arfer oedd y lleiandy yr oeddent wedi byw ynddo. Fe'u claddwyd yn y lle a ddewiswyd ganddynt yn y lleiandy neu yn yr un a oedd yn cyfateb i'w hierarchaeth grefyddol.
Roedd swyddogaethau lleiandai a chenhadon Sbaen Newydd yn wahanol iawn i swyddogaethau'r Ewropeaid. Yn anad dim, roeddent yn fannau ymgolli a chyfarwyddyd catechetig. Yn yr unfed ganrif ar bymtheg roeddent yn ganolfannau diwylliant oherwydd i'r brodyr gysegru rhan helaeth o'u dyddiau i efengylu ac addysgu. Roeddent hefyd yn benseiri ac yn feistri ar lawer o grefftau a chelfyddydau ac roeddent yn gyfrifol am lunio trefi, ffyrdd, gweithiau hydrolig a thrin y tir gyda dulliau newydd. Ar gyfer yr holl dasgau hyn, fe wnaethant ddefnyddio help y gymuned.
Cymerodd y brodyr ran yn ethol awdurdodau sifil a threfnu, i raddau helaeth, fywyd y poblogaethau. Mewn synthesis, mae ei waith a'i fywyd beunyddiol yn siarad am ffydd fewnol, syml ac unedig, yn canolbwyntio ar yr hanfod yn hytrach nag ar arwynebolrwydd, oherwydd er bod disgyblaeth haearn yn nodi bywyd beunyddiol, roedd pob brodyr yn byw ac yn cyfathrebu ag ef ei hun a chyda y boblogaeth fel unrhyw fod dynol.
