Ychydig ddyddiau o'r blaen, roedd y dywysoges ifanc 6 Mono Ñu Ñuu wedi gadael teyrnas Añute, neu Xaltepec, yng nghwmni cwpl o offeiriaid, i fynd i oracl Teml Marwolaeth ym Mictlantongo.
Yno, arhosodd i breswylio gyda'i hamddiffynnydd, yr offeiriades fawr 9 Hierba Q Cuañe, a'i cychwynnodd i'r grefft o daflu'r cnewyllyn corn i ddarllen tynged a thrwy hynny ddod yn storïwr ffortiwn neu'n offeiriad lwc, dzehe dzutu noño. Fe’i dysgodd hefyd i arsylwi ar yr arwyddion yn y sêr a gweithrediad calendrau, y berthynas rhwng amser a gofod, a’r ffordd y mae egni dwyfol y duwiau yn cael eu dosbarthu ynddynt. Fe’i gwnaeth trwy gynllun sy’n gwahanu’r byd uwchben, yr awyr neu Andevui, o’r awyren ganolraddol, y ddaear neu Andayu, lle mae dynion yn byw, a’r lefel islaw, yr isfyd neu Andaya.
Felly, dychmygwyd y tir a ffurfiwyd gan fynyddoedd a bryniau, cymoedd a gwastadeddau, ar ffurf paentiad, lle'r oedd pob cornel yn un o bedwar cyfeiriad y bydysawd, gydag un pwynt arall yn y canol, yr Añuhu, lle mae roedd yr echel a oedd yn cefnogi'r tri gofod.
Cynrychiolwyd y cyfarwyddiadau hyn gan bum lle a oedd yn amffinio'r genedl Mixtec: i'r dwyrain roedd y Cerro del Sol Yucu Ndicandii; i'r gogledd y Cerro Oscuro Yucu Naa; i'r gorllewin afon Ash Yuta Yaa, ac i'r de Teml Marwolaeth, a nododd y lle islaw, yr Andaya. O ran y ganolfan, gellid ei sefydlu yn un o brif brifddinasoedd y ddaear, fel Tilantongo neu Ñuu Tnoo.
Ond cyrff o ddŵr fel llynnoedd a'r môr, ynghyd ag ogofâu a cheudyllau, oedd y mynedfeydd i'r isfyd, y deyrnas lle'r oedd grymoedd tywyllwch a thywyllwch, yn oer a gwlyb. Roedd y deyrnas hon yn cynnwys pedair lefel, a ychwanegwyd hyd at naw gyda'r pum pwynt blaenorol, sef y nifer sy'n gysylltiedig â'r isfyd. Llywyddwyd y deyrnas dywyll hon sydd wedi'i lleoli i'r de gan dduwies Marwolaeth, Mrs. 9 Glaswellt, Ñu Andaya, Iya Q Cuañe, a oedd yn byw yn Nheml Marwolaeth, y Vehe Kihin, ac a oedd yn warcheidwad Pantheon y Brenhinoedd, a oedd y tu mewn i'r Ogof Fawr, yr Huahi Cahi.
Nawr, tua'r dwyrain rydyn ni'n dod o hyd i'r seren fwyaf a mwyaf disglair, o'r enw Calon y Nefoedd, duw coch yr Haul, Arglwydd 1 Marwolaeth, Ñu Ndicandii, Iya Ca Mahu, a oedd yn symbol o egni golau a gwres, yn oleuo y ffurfafen yn ystod y dydd a chynhesu'r ddaear fel y gallai planhigion a bodau dyfu arni. Am y rheswm hwn, y dwyrain oedd y cyfeiriad lle cafodd bywyd ei eni a'i adnewyddu'n gylchol. Yn ystod y nos, disgynnodd y seren i oleuo byd y meirw fel haul du, nes iddi ddod â’i thaith i ben a’i hail-eni eto, ar doriad gwawr y diwrnod newydd, i godi trwy bedwar llawr yr awyr, o’r lle uchod neu Andevui, sydd, o'i ychwanegu at y naw llawr isod, yn rhoi'r rhif tri ar ddeg, sy'n gysylltiedig â phopeth nefol.
Awyr y nos, yn gysylltiedig â chyfeiriad y gogledd, oedd teyrnas yr hen dduwiau a chrewyr, yr henuriaid bonheddig Iya Ñuu, tad a mam pob duw a tharddiad pob peth. Maent yn dduwiau astral, o'r Llwybr Llaethog a grwpiau eraill o sêr neu gytserau, yn eu plith yr Arth Fawr, a ddychmygwyd fel y Jaguar Fawr a oedd yn cynrychioli arglwydd y bydysawd, yr un gyda'r Bright Obsidian Mirror, Te-Ino Tnoo, fel delwedd o awyr serennog y nos ac mae'n debyg mai dyna un arall o enwau'r arglwydd pwerus 4 Sarff-7 Sarff, Qui Yo-Sa Yo.
Yn yr un modd, ar yr echel dwyrain-gorllewin, a gymerwyd fel llwybr y goleuni, mewn cyferbyniad â'r gogledd-de a oedd yn llwybr tywyllwch, oedd y seren fawr Tinuu Cahnu neu Venus, a elwir hefyd yn Quemi, sy'n golygu " pedwar ”, gan gyfeirio efallai at y pedair safle y mae'n eu meddiannu yn ystod ei symudiad o amgylch yr Haul. Yn yr un modd, fe'i gelwid yn Sarff Plu neu Gemwaith, Coo Dzavui, am gael ei addurno â phlu quetzal cyfoethog; ond gellir cyfieithu’r enw hwn hefyd fel Rain Serpent, sef y chwyrlïen o gymylau dŵr sy’n cael ei greu gan geryntau cryf o wynt. Mae'n fath arall o Wildebeest Tachi, duw'r Gwynt, anadl ac ysbryd hanfodol, a ailenwyd yn Arglwydd 9 Gwynt Iya Q Chi.
Gan ddychwelyd i'r gogledd, rydym hefyd yn dod o hyd i berchennog anifeiliaid gwyllt a chalon y mynydd, duw'r Mynyddoedd Ñu Yucu, arglwydd 4 Mudiad Iya Qui Qhi. Dychmygwyd y bryniau fel cynwysyddion gwych yr oedd eu ffynhonnau mewnol a'u ffynonellau dŵr yn llifo. Ac ar ei gopaon wedi'u gorchuddio â chymylau, ffrwydrodd y pelydrau a ryddhaodd law, p'un ai'r buddiol sy'n gwneud i gnydau dyfu neu'r dinistriol sy'n dod â llifogydd a rhew, a hyd yn oed ei absenoldeb yn achosi sychder. Am y rheswm hwn, cynrychiolwyd elfen mor bwerus trwy un o arglwyddi Amser, Duw'r Glaw, Arglwydd 5 Gwynt, Ñu Dzavui, Iya Q Chi.
Wrth fynd i'r gorllewin rydym yn dod o hyd i sawl duwies ffrwythlondeb. Yn ystod y nos, mae duwies wen y Lleuad Ñu Yoo, wedi'i phersonoli gan nain yr afon, Mrs. 1 Eagle, Sitna Yuta, Iya Ca Sa, a elwir hefyd yn Ein Mam-gu. Roedd ei ddylanwad yn cwmpasu cylchoedd ffrwythlondeb dynol, anifeiliaid a phlanhigion, ac i hylifau a chyrff dŵr, megis y môr, llynnoedd ac afonydd, a lywyddwyd gan ddwyfoldeb y dyfroedd daearol, arglwyddes y Sgert o Jade neu Gemwaith Iya Dziyo Dzavui, 9 Madfall Q Quevui, gan fod y garreg hon yn symbol o werthfawrogiad yr elfen grisialog hon. Ynghyd â nhw roedd y fam dduwies, dwyfoldeb y Ddaear, Ñu Ndayu, dynes 9 Caña Iya Q Huiyo, sydd yn ei gwisg yn gwisgo dyluniadau o leuadau, addurniadau cotwm a gwerthyd i droelli yn ei gwallt, gan ei bod yn perthyn iddi nyddu a gwehyddu, yn ogystal â gyda meddygon a bydwragedd.
Yn olaf, roedd y ganolfan wedi'i lleoli yn y lleoedd lle mae cramen y ddaear yn troi tuag i mewn, fel mewn llosgfynyddoedd, ac y tu mewn i bogail y ddaear roedd yr Arglwydd Tân Iya Ñuhu. Duwdod hynafol oedd hwn, a ddangosir yn aml fel hen ddyn yn cario brazier, i gynnwys yr elfen igneaidd werthfawr.
Dyma rai o'r prif dduwdodau sy'n gysylltiedig â beichiogi gofod, er bod mwy o hyd. Ac ynghyd â nhw mae perchnogion niferus lle neu ysbrydion natur, a elwir yn syml ñuhu, a oedd yn warchodwyr rhai amgylcheddau, megis y tir, coedwigoedd a nentydd.
Cafodd popeth yn y bydysawd Mixtec ei animeiddio gan rymoedd neu egni cysegredig rydyn ni'n eu hadnabod fel duwiau ac ysbrydion, a oedd yn rhyngweithio'n gyson i gynhyrchu gwyrth bywyd.
