Dathlwyd y Nadolig yn gynnar. Mae Fray Pedro de Gante yn adrodd yn 1528, saith mlynedd yn unig ar ôl y goncwest.
Ac yw bod eu holl addoliad o'u duwiau yn canu a dawnsio o'u blaenau ... ac ers i mi weld hyn a bod eu caneuon i gyd wedi'u cysegru i'w duwiau, mi wnes i gyfansoddi mesuryddion difrifol iawn wrth i Dduw ddod yn ddyn i ryddhau'r llinach ddynol a sut y cafodd ei eni o'r Forwyn Fair, gan aros yn bur a heb nam ... ac yna, pan aeth y Pasg ati, deuthum ag Indiaid o bob rhan o'r rhanbarth ac mewn cwrt a oedd yn llawn dop, roeddent yn arfer canu yr un noson o Geni: Heddiw ganwyd y Gwaredwr o'r byd.
Gellir ystyried y cyfansoddiad hwn fel y garol Nadolig gyntaf ym Mecsico. Daw ei darddiad o Sbaen y 15fed ganrif. Ar y dechrau, roedd ganddyn nhw gymeriad hallt a chariadus yn aml. Tra, yn Sbaen Newydd roedd ganddyn nhw gynnwys crefyddol bob amser ac roedden nhw wedi'u cysegru'n benodol i'r Nadolig. Ar ôl "Heddiw Ganwyd Gwaredwr y Byd" roedd awduron eraill, yn glerigwyr a lleygwyr, a gyfansoddodd garolau Nadolig poblogaidd iawn.
BETH RWYF YN HOFFI BOD YN CAEL EI / OHERWYDD
FIDEO ALREADY FY 'PAGRE' WEDI EI WNEUD / YN CAEL EI DRISIO
O'N EIN FLESH / I RHAD AC AM DDIM O'R
AX-DEVIL / YMA YW'R INDIAID HYN /
LLAWN O SANTA ALEGRÍA / SEFYDLU GYDA
EICH'PAGRE '/ A GYDA'CH' MAGRE'MARÍA /.
AWDUR ANONYMOUS, XVI GANRIF.
Roedd yna feirdd Sbaenaidd hefyd, y gwnaed eu gwaith ym Mecsico fel Fernán González de Eslava a Pedro Trejo. Ysgrifennodd yr olaf draethodau diwinyddol go iawn, y cwestiynwyd eu cynnwys gan yr Ymchwiliad Sanctaidd. Eisoes yn yr ail ganrif ar bymtheg, gadawodd Sor Juana Inés de la Cruz rai carolau Nadolig inni.
Yn 1541, ysgrifennodd Fray Toribio de Motolinía ei gofebion, lle adroddodd fod y brodorion yn Tlaxcala ar gyfer dathliadau'r Nadolig, wedi addurno'r eglwysi â blodau a pherlysiau, yn taenu hesg ar y llawr, yn gwneud eu mynediad yn dawnsio a chanu a bod pob un yn cario tusw o flodau. yn y llaw. Cafodd coelcerthi eu cynnau mewn cyrtiau a llosgwyd fflachlampau ar doeau, roedd pobl yn canu ac yn curo drymiau ac yn canu clychau.
Clywodd pawb offeren, y rhai nad oeddent yn ffitio y tu mewn i'r deml yn aros yn yr atriymau, ond yn dal i fwrw gwair a chroesi eu hunain. Am ddiwrnod yr Ystwyll daethant â'r seren o bell, gan dynnu llinyn; O flaen delwedd y Forwyn a'r Plentyn Duw roeddent yn cynnig canhwyllau ac arogldarth, colomennod a soflieir yr oeddent wedi'u casglu ar gyfer yr achlysur. Yn ystod trydydd degawd yr 16eg ganrif, cyfansoddodd Fray Andrés de Olmos yr "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" sef y ddrama grefyddol y mae Motolinía yn ei hadolygu, gan ddweud: a rhai blynyddoedd buont yn cynrychioli'r awto o gynnig.
Dathlwyd Candelaria hefyd. Yn y dathliad hwn daethpwyd â'r cwyrau a ddefnyddiwyd mewn gorymdeithiau i'w bendithio a'u cadw i'w cynnig ar achlysur afiechydon a thrychinebau naturiol.
Cymaint oedd gwleddoedd Geni yr Arglwydd yn ystod dyddiau cynnar Cristnogaeth fel bod Huitzilopochtli eisoes wedi'i anghofio. Roedd deallusrwydd yr efengylwyr i ddefnyddio dulliau cynhenid i weinyddu gweithredoedd crefyddol fel blodau, offrymau, caneuon, cerddoriaeth a dawnsfeydd, wedi ei gwneud hi'n bosibl derbyn y grefydd newydd yn gyflym, a gyflwynwyd â defodau a oedd roeddent yn gyfarwydd â'r trosiadau newydd.
Yn adolygiadau Motolinía, mae yna elfennau sy'n parhau i ddyddio yn Nadolig Mecsicanaidd: y caneuon, y goleuadau ac mae'n bosibl mai'r "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", yw'r hyn a arweiniodd at y pastorelas yn ddiweddarach. Cafodd y gweddill sydd heddiw yn ddathliadau diwedd y flwyddyn eu hymgorffori'n raddol, nes iddynt gael dathliadau â nodweddion Mecsicanaidd amlwg.
