Er 1825, mae afonydd o liw, cerddoriaeth a thraddodiad yn rhedeg trwy strydoedd Chilpancingo unwaith y flwyddyn, y dydd Sul cyn y Nadolig.
Mae grwpiau dawns yn cyrraedd o sawl un o’r 75 bwrdeistref yn nhalaith Guerrero i gymryd rhan yn yr orymdaith hon a anwyd yng nghymdogaeth San Mateo: yr hyn a elwir yn Paseo del Pendón, sydd wedi dod i gynnwys mwy na 1,500 o gyfranogwyr mewn tua hanner cant. dawnsfeydd, yn ogystal â dwsinau o fandiau o offerynnau gwynt a fflotiau.
RHANNAU CERDDED
Mae gan draddodiad y Paseo del Pendón ei darddiad mwyaf pell ym 1529, pan orchmynnodd cyngor Dinas eginol Mecsico y dylid cynnal gŵyl er anrhydedd i San Hipólito ar ei ddiwrnod - Awst 13–, y dyddiad a ildiodd Tenochtitlan i ddwylo Hernán Cortés a genedigaeth prifddinas Sbaen Newydd. Ar yr un pryd, gorchmynnwyd bod baner neu faner Dinas Mecsico yn cael ei symud o neuadd y dref ar drothwy'r dathliad hwnnw a'i chludo mewn gorymdaith ddifrifol i eglwys San Hipólito.
Yn 1825, pan oedd Chilpancingo yn perthyn i'r dalaith o'r enw Mecsico (taleithiau presennol Guerrero a Mecsico), penderfynodd Nicolás Bravo y dylid cynnal ffair wyliau yn y ddinas bob blwyddyn (er cof am Fecsico efallai), a fyddai hefyd yn cael ei chyhoeddi gan canol baner. Ers hynny, mae ffair San Mateo, y Nadolig a’r Flwyddyn Newydd yn parhau i gael ei dathlu yn Chilpancingo rhwng Rhagfyr 23 a Ionawr 7, ac mae’r Paseo del Pendón yn parhau i fod yn rhaglith iddi, wyth diwrnod cyn Rhagfyr 24 (bob amser ddydd Sul). Mae pobl Chilpancingo yn aml yn dweud, os oes baner ddrwg, y bydd y ffair yn mynd yn anghywir, ond os oes baner dda, bydd y ffair yn iawn.
Ar y dechrau, dim ond teigrod a tlacololeros a gymerodd ran yn y Daith Gerdded, a dim ond yng nghymdogaeth San Mateo, lle cychwynnodd yr wyl ddawns hon. Fesul tipyn ymunodd y cymdogaethau eraill, yna trefi a rhanbarthau’r wladwriaeth (o Morelos, cyrhaeddodd dylanwad y Chinelos hyd yn oed, ryw 28 mlynedd yn ôl, pan ddaeth athro o Guerrero a oedd yn byw yn Yautepec â dawns a gwreiddio) .
BORE O BARATOIAU HAPUS
Plaza de San Mateo, am 10:30 am. Mae'r cyfranogwyr yn cyrraedd o'r holl strydoedd, gan gynnwys sawl plentyn yn eu gwisgoedd teigr a tlacololerito. Mae'r bandiau gorymdeithio yn agosáu ac yn dechrau chwarae un ar ôl y llall.
Mae yna fwy a mwy o bobl a mwy o awyrgylch. Trefnwyr, cyfranogwyr, gwesteion, cymdogion ... mae pawb yn chwerthin, maen nhw'n mwynhau dechrau eu Baner. Erbyn 11 y bore, roedd sgwâr San Mateo yn brysur gyda ratlau, machetes, bandiau a throadau'r dawnsfeydd cyn yr orymdaith.
Yna mae'r baneri sy'n cyhoeddi cymdogaeth neu boblogaeth pob mintai sydd bellach yn llenwi amgylchoedd y sgwâr yn cael eu datblygu. Y teigrod yma, y madfallod yno, y masgiau ym mhobman, a chwipiaid y tlacololeros nad ydyn nhw'n stopio canu.
Ac yna, i lawr y stryd sy'n mynd i lawr ac yn ymuno â sgwâr San Mateo â sgwâr canolog Chilpancingo, mae'r orymdaith enfawr yn dechrau: yr enw o'i flaen a chydnabod y pwysigrwydd ar faner sy'n dweud “Paseo del Pendón, traddodiad bod yn ein huno ”. Nesaf, y rociwr anochel, ac yn ddiweddarach y merched ifanc ar gefn ceffyl, sy'n cario baneri'r Faner a Chyngor y Ddinas yn osgeiddig.
Ar ôl y ceffylau daw'r asyn addurnedig sy'n cario ei gasgenni o mezcal, ffigwr traddodiadol yn yr orymdaith (dywedir bod mab pennaeth o dref Petaquillas, ers 1939, wedi addo cario a dosbarthu mezcal i'r Paseo del Pendón, gyda chymorth ei asyn) . Y tu ôl iddo mae'n ymddangos y car alegorïaidd gyda Miss Flor de Noche Buena, ac yna awdurdodau'r llywodraeth, trefnwyr, gwesteion a chynrychiolwyr pedair cymdogaeth Chilpancingo: San Mateo, San Antonio, San Francisco a Santa Cruz.
BANQUET GWELEDOL AC ARCHWILIO
Yr hyn sy'n dilyn wedyn yw'r ddawns ddiddiwedd, y llif diddiwedd o gymeriadau mil o siapiau a lliwiau, rhwng gweiddi a stomio, rhwng y nodiadau melodaidd â blas cyn-Sbaenaidd ar y ffliwtiau cyrs, y tambora sy'n ymroi ei hun yn nodi rhythmau'r dawnsfeydd, ratlau a chwerthin, edmygedd a chymeradwyaeth y rhai sy'n ffurfio'r ffens ledled y ddinas.
Mae Dawns Tlacololeros yn sefyll allan am y trylediad sydd ganddo ac am ei nifer fawr o berfformwyr; am eu masgiau trawiadol, cythreuliaid Teloloapan; Oherwydd ei hynafiaeth, Dawns Teigrod, fel un Zitlala.
Yn Stryd Altamirano, mae pobl yn cynnig y dawnswyr chwyslyd, yn ychwanegol at eu cydnabyddiaeth, dŵr croyw, ffrwythau a'r mezcalito traddodiadol.
Mae llethr hir yn cyhoeddi agosrwydd y bwlio, lle daw'r Faner gyda'r Porrazo del Tigre i ben, ymladd â blas cyn-Sbaenaidd cryf lle mae pob cynrychiolydd o bedair cymdogaeth y ddinas, wedi gwisgo yn eu dillad melyn gyda smotiau du (sydd yn cynrychioli'r jaguar), cystadlu ag eraill mewn playoff. I swn y drwm a'r shawm, mae'r ymladdwyr yn ceisio gosod ei gilydd i lawr er mwyn symud am eiliad â'u cefnau ar lawr gwlad. Yn olaf, diffinnir yr ymladd ac mae cyhoedd y gymdogaeth fuddugol yn hedfan o'u seddi ac yn ffrwydro mewn gweiddi angerddol. Er bod yna rai sy'n dweud na ddylid cymryd dawnsfeydd o'u pentrefi, mae eraill yn cadarnhau eu bod yn cael eu hyrwyddo a'u lledaenu gyda gweithredoedd fel hyn. “Chilpancingo - meddai Mario Rodríguez, llywydd presennol Bwrdd Ymddiriedolwyr Ffair 2000 - yw calon Guerrero, calon dawel a heddychlon yn ystod un mis ar ddeg cyntaf y flwyddyn, ond ym mis Rhagfyr mae'r galon hon yn dechrau curo gyda chryfder a brwdfrydedd, gan esgus heintio o lawenydd i weddill ein gwlad ”.
