Fe'i ganed ym mis Chwefror 1896, yn Ffrainc, i deulu o gyflwr cymedrol, darganfu Llydaweg swyn a phwerau barddoniaeth o'i flynyddoedd myfyriwr. Roedd hyn bob amser yn meddiannu lle sylfaenol yn ei fywyd, er ym 1913 dechreuodd astudiaethau meddygol.
Pan ddechreuodd y Rhyfel Byd Cyntaf ym 1914, roedd Llydaweg yn amheugar o frwdfrydedd rhyfelgar Ffrainc, er bod yn rhaid iddo wasanaethu yn yr Adran Iechyd beth bynnag.
Arweiniodd ei ddrwgdybiaeth fwyfwy amlwg o'r drefn farddonol, a alwodd yn "hen gêm penillion" iddo gyhoeddi cyfres o gerddi ym 1919 o'r enw Monte de Piedad a dod o hyd i'r cylchgrawn Littérature gyda Louis Aragon a Philippe Soupault.
Ym 1924 diffiniodd a chadarnhaodd Llydaweg ei ffordd o feddwl am y Maniffesto Swrrealaeth, a ddilynwyd yn gyflym gan y cylchgrawn La Révolution Surréaliste, y daeth ei rifyn cyntaf allan ym mis Rhagfyr y flwyddyn honno gyda’r epigraff: “Rhaid inni gloi mewn datganiad newydd o hawliau’r dyn ".
Pwysigrwydd y Maniffesto yw ei fod yn gwrthod yn gryf gyflwr y ffaith, ymddiswyddiad, capitiwleiddio a marwolaeth ac yn cynnig posibiliadau newydd ar gyfer celf. Meddai: “Datrysiadau dychmygol yw byw a rhoi’r gorau i fyw. Mae bodoli yn rhywle arall ". Gyda swrrealaeth, sy'n ddyledus iawn i Sigmund Freud, cychwynnodd y cyfoethocaf o'r avant-gardes. Felly, gellir diffinio swrrealaeth fel chwilio am chwedlau newydd yn seiliedig ar archwilio'r anymwybodol a'r posibiliadau y mae cyfarfyddiad y gwrthrychau annhebyg hyn yn eu cynnig i gelf a barddoniaeth.
Daeth Llydaweg i Fecsico ym 1938, gan gredu bod hon mewn gwirionedd yn "wlad swrrealaidd." Dyma ddarn o'i Gof am Fecsico:
“Mae Mecsico yn ein gwahodd yn fyfyriol i’r myfyrdod hwn at ddibenion gweithgaredd dyn, gyda’i byramidiau wedi’u gwneud o sawl haen o gerrig sy’n cyfateb i ddiwylliannau pell iawn sydd wedi gorchuddio a threiddio’n dywyll i’w gilydd. Mae'r arolygon yn rhoi cyfle i'r archeolegwyr doeth ragweld am y gwahanol hiliau a lwyddodd ei gilydd yn y pridd hwnnw ac a barodd i'w harfau a'u duwiau drechu yno.
Ond mae llawer o'r eiliadau hynny yn dal i ddiflannu o dan y glaswellt byr ac yn ddryslyd o bell ac agos gyda'r mynyddoedd. Mae neges wych y beddrodau, sy'n lledaenu llawer mwy nag y mae'n cael ei newid trwy ffyrdd di-amheuaeth, yn gwefru trydan i'r aer.
Mae Mecsico, sydd wedi ei ddeffro’n wael o’i orffennol mytholegol, yn parhau i esblygu o dan warchodaeth Xochipilli, duw blodau a barddoniaeth delynegol, a Coatlicue, duwies y ddaear ac o farwolaeth dreisgar, y mae ei delwau, yn tra-arglwyddiaethu mewn pathos a dwyster i mae'r lleill i gyd yn cyfnewid o ben i ben yr amgueddfa genedlaethol, dros bennau'r werin Indiaidd sef ei hymwelwyr mwyaf niferus a mwyaf a gasglwyd, geiriau asgellog a gwaeddiadau hoarse. Heb os, y pŵer hwn i gysoni bywyd a marwolaeth yw'r prif atyniad sydd gan Fecsico. Yn hyn o beth, mae'n cadw cofrestr ddihysbydd o deimladau ar agor, o'r rhai mwyaf diniwed i'r mwyaf llechwraidd. "
