Tua chanrifoedd IV-XI ein hoes, ffynnodd sawl anheddiad yn y queretana Sierra Gorda.
O'r rhain, Ranas a Toluquilla yw'r safleoedd archeolegol mwyaf adnabyddus; Ynddyn nhw gallwch edmygu setiau o sylfeini defodol, adeiladau preswyl a chyrtiau peli, wedi'u hintegreiddio'n gytûn â chribau'r bryniau. Mae mwyngloddiau Cinnabar yn tyllu llethrau cyfagos; Ar un adeg roedd y mwyn hwn (mercwri sulfide) yn uchel ei barch am ei liw vermilion gwych, yn debyg i waed byw. Mae cefnu ar y mynyddoedd gan ymsefydlwyr eisteddog yn cyd-daro â chwymp aneddiadau amaethyddol yn llawer o Ogledd Mesoamerica. Yn ddiweddarach, preswyliwyd y rhanbarth gan nomadiaid Jonaces, a oedd yn ymroddedig i hela a chasglu, a chan y Pames lled-eisteddog, yr oedd eu diwylliant yn debyg i wareiddiad Mesoamericanaidd: tyfu ŷd, cymdeithas haenedig a themlau a gysegrwyd i barch eu duwiau. .
Ar ôl y Goncwest, daeth rhai Sbaenwyr i'r Sierra Gorda, a ddenwyd gan yr amodau ffafriol ar gyfer cwmnïau amaethyddol, da byw a mwyngloddio. Er mwyn cydgrynhoi'r treiddiad hwn o'r diwylliant Sbaenaidd Newydd, roedd angen integreiddio'r serranos cynhenid i'r system economaidd-gymdeithasol a gwleidyddol, tasg a ymddiriedwyd i'r brodyr Awstinaidd, Dominicaidd a Ffransisgaidd. Nid oedd y cenadaethau cyntaf, yn ystod yr 16eg a'r 17eg ganrif, yn effeithiol iawn. Tua 1700, roedd y sierra yn dal i gael ei ystyried yn "staen o addfwynder a barbariaeth", wedi'i amgylchynu gan boblogaethau Sbaenaidd newydd.
Newidiodd y sefyllfa hon gyda dyfodiad Sierra Gorda yr Is-gapten a'r Capten Cyffredinol José de Escandón, yng ngofal catrawd dinas Querétaro. Gan ddechrau ym 1735, cynhaliodd y dyn milwrol hwn gyfres o ymgyrchoedd dros heddychu'r mynyddoedd. Yn 1743, argymhellodd Escandón i'r llywodraeth is-ad-drefnu cyfanswm ad-drefnu'r cenadaethau. Cymeradwywyd ei brosiect gan yr awdurdodau ac ym 1744 sefydlwyd canolfannau cenhadol yn Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol a Concá, dan reolaeth Ffransisiaid coleg Propaganda Fide San Fernando, ym mhrifddinas Sbaen Newydd. Darostyngwyd y Pames a wrthododd fyw yn y cenadaethau gan filwyr Escandón. Ym mhob cenhadaeth, adeiladwyd capel pren gwladaidd gyda tho gwair, cloestr wedi'i wneud o'r un deunyddiau a chytiau ar gyfer y bobl frodorol. Yn 1744 roedd 1,445 o bobl frodorol yn Jalpan; roedd gan y cenadaethau eraill rhwng 450 a 650 o unigolion yr un.
Sefydlwyd cwmni o filwyr yn Jalpan, o dan orchmynion capten. Ymhob cenhadaeth roedd milwyr i hebrwng y brodyr, cadw trefn a dal y brodorion a oedd yn ceisio dianc. Yn 1748, rhoddodd milwyr Escandón ddiwedd ar wrthwynebiad y Jonaces ym mrwydr bryn Media Luna. Gyda'r ffaith hon, cafodd y dref fynyddig hon ei difodi'n ymarferol. Y flwyddyn ganlynol, rhoddodd Femando VI, Brenin Sbaen y teitl Cyfrif y Sierra Gorda i Escandón.
Erbyn 1750, roedd yr amodau'n ffafrio efengylu'r rhanbarth. Cyrhaeddodd grŵp newydd o genhadon o Goleg San Fernando, dan orchmynion y Brawd Majorcan Junípero Serra, a fyddai’n treulio naw mlynedd ymhlith y Pames Serrano fel llywydd pum cenhadaeth Fernandine. Dechreuodd Serra ei waith trwy ddysgu'r iaith Pame, lle cyfieithodd destunau sylfaenol y grefydd Gristnogol iddynt. Felly wedi croesi'r rhwystr ieithyddol, dysgwyd crefydd y groes i'r bobl leol.
Roedd y technegau cenhadol a ddefnyddiwyd yn y sierra yr un fath â'r rhai a ddefnyddiodd y Ffrancwyr mewn rhanbarthau eraill yn ystod y 18fed ganrif. Dychwelodd y brodyr hyn rai agweddau ar brosiect efengylu Sbaen Newydd yr 16eg ganrif, yn enwedig yn yr agweddau addysgeg a defodol; Fodd bynnag, roedd ganddyn nhw un fantais: roedd y nifer fach o bobl frodorol yn caniatáu mwy o reolaeth drostyn nhw. Ar y llaw arall, chwaraeodd y fyddin ran lawer mwy gweithredol yn y cam datblygedig hwn o'r "goncwest ysbrydol." Y brodyr oedd yr awdurdodau yn y cenadaethau, ond roeddent yn arfer eu rheolaeth gyda chefnogaeth y milwyr. Fe wnaethant hefyd drefnu llywodraeth frodorol ym mhob cenhadaeth: etholwyd llywodraethwr, meiri, corfforaethau, ac erlynwyr. Cosbwyd beiau a phechodau'r bobl frodorol am chwipio a weinyddwyd gan yr erlynwyr brodorol.
Roedd digon o adnoddau, diolch i weinyddiaeth ddeallus y brodyr, gwaith y pames a chymhorthdal cymedrol a ddarparwyd gan y Goron, nid yn unig ar gyfer cynhaliaeth ac efengylu, ond ar gyfer adeiladu pum cyfadeilad gwaith maen cenhadol, a adeiladwyd rhwng 1750 a 1770, sydd heddiw yn peri syndod i ymwelwyr â'r Sierra Gorda. Ar y cloriau, wedi'u haddurno'n gyfoethog â morter polychrome, adlewyrchwyd sylfeini diwinyddol Cristnogaeth. Cyflogwyd meistri meistr tramor i gyfarwyddo gweithiau'r eglwysi. Yn hyn o beth, dywed Fray Francisco Palou, cydymaith a chofiannydd Fray Junípero: “Ar ôl i’r hybarch Fray Junípero weld ei blant yr Indiaid mewn cyflwr o weithio gyda mwy o frwdfrydedd nag ar y dechrau, ceisiodd eu cael i adeiladu eglwys maen (.. ) Cynigiodd ei feddwl selog i'r holl Indiaid hynny, a gytunodd yn llawen, gan gynnig cario'r garreg, a oedd wrth law, yr holl dywod, gwneud y calch a'i gymysgu, a gwasanaethu fel llafurwyr ar gyfer y seiri maen (..) ac yn yr amser o saith mlynedd cwblhawyd eglwys (..) Wrth ymarfer y gweithiau hyn (galluogwyd y pames) o grefftau amrywiol, megis seiri maen, seiri, gofaint, peintwyr, goreurwyr, ac ati. (...) defnyddiwyd yr hyn oedd yn weddill o'r synod ac o alms masau i dalu cyflog y seiri maen (...) ”. Yn y modd hwn mae Palou yn gwrthbrofi'r myth modern bod y temlau hyn wedi'u creu gan genhadon gydag unig gefnogaeth y Pames.
Cadwyd ffrwyth llafur amaethyddol, a gynhaliwyd ar diroedd cymunedol, mewn ysguboriau, dan reolaeth y brodyr; dosbarthwyd dogn yn ddyddiol i bob teulu, ar ôl gweddïau ac athrawiaeth. Bob blwyddyn cyflawnwyd cynaeafau mwy, nes bod gwargedion; Defnyddiwyd y rhain i brynu timau o ychen, offer fferm a lliain i wneud dillad. Roedd y gwartheg mwy a llai hefyd yn eiddo cymunedol; dosbarthwyd y cig ymhlith pawb. Ar yr un pryd, roedd y brodyr yn annog tyfu lleiniau preifat a chodi da byw fel eiddo preifat. Felly, fe wnaethant baratoi'r pames ar gyfer diwrnod seciwlareiddio'r cenadaethau, pan ddaeth y drefn gymunedol i ben. Dysgodd y menywod gynhyrchu tecstilau a dillad, nyddu, gwehyddu a gwnïo. Fe wnaethant hefyd fagiau duffel, rhwydi, ysgubau, potiau ac eitemau eraill, y byddai eu gwŷr yn eu gwerthu ym marchnadoedd trefi cyfagos.
Bob dydd, gyda'r pelydrau cyntaf o haul, roedd y clychau yn galw'r oedolion brodorol i'r eglwys i ddysgu'r gweddïau a'r athrawiaeth Gristnogol, y rhan fwyaf o'r amser yn Sbaeneg, ac eraill yn Pame. Yna daeth y plant, pump oed ac i fyny, i mewn i wneud yr un peth. Dychwelodd y bechgyn bob prynhawn i barhau â'u dysgu crefyddol. Hefyd yn y prynhawn roedd yr oedolion a oedd yn mynd i dderbyn sacrament, fel y cymun cyntaf, priodas, neu gyfaddefiad blynyddol, yn ogystal â'r rhai a oedd wedi anghofio rhyw ran o'r athrawiaeth.
Bob dydd Sul, ac ar achlysur dathliadau gorfodol yr Eglwys, roedd yn rhaid i'r brodorion i gyd fynychu'r offeren. Roedd yn rhaid i bob person brodorol gusanu llaw'r brodyr i gofrestru eu presenoldeb. Cosbwyd y rhai a oedd yn absennol yn ddifrifol. Pan na allai rhywun fod yn bresennol oherwydd taith fasnachol, roedd yn rhaid iddynt ddychwelyd gyda phrawf eu bod yn mynychu offeren mewn tref arall. Ar brynhawn Sul, gweddïwyd Coron Mair. Dim ond yn Concá y digwyddodd y weddi hon yn ystod yr wythnos, gan gymryd eu tro bob nos i gymdogaeth neu ranchería arall.
Roedd defodau arbennig i ddathlu'r prif wyliau Cristnogol. Mae gwybodaeth bendant ar y rhai a gedwir yn Jalpan, yn ystod arhosiad Junípero Serra, diolch i'r croniclydd Palou.
Bob Nadolig roedd "colocwiwm" neu ddrama ar enedigaeth Iesu. Trwy gydol y Garawys bu gweddïau, pregethau a gorymdeithiau arbennig. Yn Corpus Christi bu gorymdaith rhwng bwâu, gyda "... pedwar capel â'u byrddau priodol i'r Arglwydd yn y Sacrament eu peri". Yn yr un modd, bu dathliadau arbennig ar gyfer gwyliau eraill trwy gydol y flwyddyn litwrgaidd.
Daeth oes aur y cenadaethau mynydd i ben ym 1770, pan orchmynnodd yr archesgob eu danfon i'r clerigwyr seciwlar. Lluniwyd y categori cenhadaeth, yn ystod y 18fed ganrif, fel cyfnod o drawsnewid tuag at integreiddiad llawn y bobl frodorol i'r system Sbaenaidd Newydd. Gyda seciwlareiddio'r cenadaethau, preifateiddiwyd tiroedd cymunedol ac eiddo cynhyrchiol eraill. Am y tro cyntaf, roedd gan y pames y rhwymedigaeth i dalu degwm i'r archesgobaeth yn ogystal â threthi i'r Goron. Flwyddyn yn ddiweddarach, roedd rhan dda o'r Pames eisoes wedi gadael y cenadaethau, gan ddychwelyd i'w hen aneddiadau yn y mynyddoedd. Syrthiodd y cenadaethau lled-segur i gyflwr dirywiol. Dim ond pum mlynedd y parhaodd presenoldeb y cenhadon o'r Colegio de San Fernando. Fel tystion i'r cam hwn o goncwest y Sierra Gorda, ceir yr ensemblau cenedlaethol coffaol sydd bellach yn achosi edmygedd ac yn ennyn diddordeb mewn gwybod gwaith ffigurau o statws Fray Junípero Serra.
Ffynhonnell: Mecsico yn Amser Rhif 24 Mai-Mehefin 1998
