Roedd amrywiaeth ethnig tiriogaethau Oaxacan yn rhoi cymeriad gwahanol i efengylu nag oedd ganddo mewn rhannau eraill o Sbaen Newydd; er yn gyffredinol dilynwyd yr un polisi ynghylch y ffordd o ymgorffori pobl frodorol yn niwylliant y Gorllewin.
Roedd amrywiaeth ethnig tiriogaethau Oaxacan yn rhoi cymeriad gwahanol i efengylu nag oedd ganddo mewn rhannau eraill o Sbaen Newydd; er yn gyffredinol dilynwyd yr un polisi ynghylch y ffordd o ymgorffori pobl frodorol yn niwylliant y Gorllewin.
Agroso modo, gellir dweud bod yr eglwys fendigedig yn Oaxaca wedi chwarae rhan bwysicach a phendant na'r clerigwyr seciwlar. Prawf o hyn yw'r lleiandai coffaol sy'n dal i sefyll; Dyna pam mae'r Dominiciaid, yn gywir felly, yn cael eu hystyried yn "ffugwyr gwareiddiad Oaxacan." Fodd bynnag, daeth y goruchafiaeth y daethant i'w chael dros y bobl frodorol i'r amlwg, ar sawl achlysur, mewn gweithredoedd treisgar.
Honnir bod lleiandai'r Mixteca Alta am lawer o resymau: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla a Tlaxiaco, ymhlith y pwysicaf; yn y cymoedd canolog, heb amheuaeth, yr adeilad mwyaf ysblennydd yw lleiandy Santo Domingo de Oaxaca (Mam-dy'r Dalaith a Choleg Astudiaethau Mawr), ond rhaid inni beidio ag anghofio tai Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac a Jalapa de Marqués (y dyddiau hyn wedi diflannu), ymhlith pethau eraill; bron i gyd ar y ffordd i Tehuantepec. Ym mhob un o'r adeiladau hyn gellir gweld yr un parti pensaernïol, wedi'i "ddyfeisio" gan y mendicants yn ystod yr 16eg ganrif: atriwm, eglwys, cloestr a pherllan. Ynddyn nhw, adlewyrchwyd y ffasiynau a'r chwaeth artistig a ddaeth â'r Sbaenwyr, ynghyd ag atgofion plastig amrywiol, yn enwedig cerfluniol, o linach cyn-Sbaenaidd.
Yn ogystal ag integreiddiad plastig mor gyflawn, mae cyfrannau coffaol ffatrïoedd o'r fath yn sefyll allan: mae atriymau mawr yn rhagflaenu'r lleiandai, sef Teposcolula un o'r rhai mwyaf.
Gall y capeli agored fod yn "fath arbenigol" -as yn Coixtlahuaca- neu gyda sawl corff fel yn Teposcolula a Cuilapan. O'r eglwysi, mae eglwys Yanhuitlán, am lawer o resymau, yn un o'r rhai mwyaf arwyddocaol. Yn anffodus mae bron pob un o diriogaeth Oaxacan yn barth seismig; Am y rheswm hwn, mae daeargrynfeydd wedi dinistrio'r hen glystyrau dro ar ôl tro. Fodd bynnag, gellir gweld ei hen warediad o hyd, fel yn Etla neu Huitzo. Cyfansoddodd gerddi’r lleiandy, am ganrifoedd, falchder y crefyddol Dominicaidd, a barodd i blanhigion y tir dyfu, wrth ymyl coed a llysiau o Castile.
Fodd bynnag, mae y tu mewn i'r eglwysi lle gallwch chi edmygu cyfoeth y trousseau y cawsant eu haddurno â nhw o hyd: mae paentiadau murlun, allorau, byrddau ac olewau, cerfluniau ac organau, dodrefn, gof aur litwrgaidd a dillad crefyddol yn dangos y cyfoeth a'r haelioni. o'r rhai a dalodd amdano (unigolion a chymunedau brodorol).
Roedd y lleiandai'n ffocysau yr oedd gwareiddiad y Gorllewin yn pelydru ohonynt: ynghyd â dysgu'r grefydd Gatholig, dadorchuddiwyd technoleg newydd i ecsbloetio'r ddaear yn well ac yn haws.
Addasodd planhigion a ddaeth o bell (gwenith, cansen siwgr, coffi, coed ffrwythau) dirwedd amrywiol Oaxacan; newid a oedd yn dwysáu'r ffawna - mawr a mân - yn dod o'r tu hwnt i'r môr (gwartheg, geifr, ceffylau, moch, adar ac anifeiliaid domestig). Ac ni ddylid colli golwg ar gyflwyno'r llyngyr sidan, a fu, ynghyd ag ecsbloetio'r ysgarlad yn gyfystyr â chynhaliaeth economi gwahanol ranbarthau Oaxaca am fwy na thair canrif.
Yn y lleiandai hefyd, gan ddefnyddio adnoddau didactig mwy anarferol (er enghraifft, cerddoriaeth, celf a dawns), dysgodd y brodyr elfennau diwylliant ysbrydol arwydd gwahanol iawn i'r brodorion a oedd ganddynt cyn dyfodiad y gorchfygwyr; ar yr un pryd, roedd dysgu'r celfyddydau mecanyddol yn siapio delwedd y brodor Oaxacan.
Ond byddai'n annheg peidio â nodi bod y brodyr hefyd wedi dysgu ieithoedd brodorol dirifedi, yn ogystal â Zapotec a Mixtec; Mae digon o eiriaduron, athrawiaethau, gramadegau, defosiynau, pregethau, a chelfyddydau eraill mewn ieithoedd brodorol, a ysgrifennwyd gan friwsion Dominicaidd. Mae enwau Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba a Fray Bernardino de Minaya, ymhlith y rhai mwyaf enwog o'r gymuned o bregethwyr a sefydlwyd yn Oaxaca.
Nawr, gwnaeth y clerigwyr seciwlar ymddangosiad yn nhiroedd Oaxacan o ddyddiad cynnar; er unwaith y codwyd esgobaeth Antequera, roedd ei ail ddeiliad am ugain mlynedd (1559-1579) yn Ddominicaidd: Fray Bernardo de Alburquerque. Wrth i amser fynd heibio, roedd y Goron yn arbennig o benderfynol bod yr esgobion yn seciwlar. Yn yr 17eg ganrif, roedd clerigwyr enwog fel Don Isidoro Sariñana a Cuenca (Mecsico, 1631-Oaxaca, 1696), canon Eglwys Gadeiriol Mecsico, a gyrhaeddodd Oaxaca ym 1683, yn rheoli'r meitr.
Os yw'r lleiandai'n cynrychioli presenoldeb y clerigwyr trwsiadus yng ngwahanol ranbarthau'r endid, mewn rhai eglwysi a chapeli - mae'r rhan bensaernïol honno yn sicr yn wahanol - canfyddir olrhain y clerigwyr seciwlar. Ers i ddinas Antequera gael ei llunio gan yr adeiladwr Alonso García Bravo, roedd Eglwys Gadeiriol Oaxaca yn meddiannu un o'r prif safleoedd o amgylch y sgwâr; lluniwyd ac adeiladwyd yr adeilad a fyddai'n gartref i'r llif esgobol yn yr 16eg ganrif, gan ddilyn model yr eglwys gadeiriol o dair corff gyda dau dwr.
Gyda threigl amser ac oherwydd y daeargrynfeydd a wnaeth eu difrodi, cafodd ei ailadeiladu ar ddechrau'r 18fed ganrif, gan ddod yr adeilad crefyddol pwysicaf yn y ddinas, yn enwedig o safbwynt gweinyddol; Mae ei sgrin ffasâd coffaol yn y chwarel werdd yn un o'r enghreifftiau nodweddiadol o Faróc Oaxacan. Heb fod ymhell ohono - ac mewn ffordd yn cystadlu ag ef - saif lleiandy Santo Domingo a noddfa Nuestra Señora de la Soledad. Mae'r cyntaf ohonynt, ynghyd â Chapel y Rosari, yn enghraifft amlwg o'r gwaith plastr a wnaeth gymaint o ffortiwn yn Puebla ac Oaxaca; yn y deml honno mae celf a diwinyddiaeth yn mynd law yn llaw, wedi ei droi'n emyn lluosflwydd i ogoniant Duw a'r urdd Ddominicaidd. Ac ar sgrin ffasâd coffaol La Soledad mae yna hefyd dudalen o ddiwinyddiaeth a hanes y mae ei delweddau'n derbyn gweddïau cyntaf y ffyddloniaid, cyn iddyn nhw ymgrymu o flaen y ddynes sy'n dioddef.
Mae llawer o demlau a chapeli eraill yn siapio delwedd drefol Oaxaca a'r ardal o'i chwmpas; mae rhai yn gymedrol iawn, er enghraifft Santa Marta del Marquesado; mae eraill, gyda'i drysorau dirifedi, yn tystio i gyfoeth Antequera: San Felipe Neri, yn llawn allorau euraidd, San Agustín gyda'i ffasâd bron filigree; mae rhai mwy yn ennyn gwahanol urddau crefyddol: Mercedariaid, Jeswitiaid, Carmeliaid, heb anghofio gwahanol ganghennau crefyddol, y mae eu presenoldeb yn cael ei deimlo mewn ffatrïoedd coffaol fel hen leiandy Santa Catarina neu leiandy La Soledad. Ac o hyd, oherwydd ei enw a'i gyfrannau, mae'r grŵp o Los Siete Príncipes (Casa de la Cultura ar hyn o bryd) yn ein dallu, yn ogystal â lleiandai San Francisco, Carmen Alto ac eglwys Las Nieves.
Roedd dylanwad artistig yr henebion hyn yn fwy na chwmpas y cymoedd a gellir ei werthfawrogi'n dda iawn mewn rhanbarthau anghysbell fel Sierra de Ixtlán. Mae'n siŵr bod eglwys Santo Tomás, yn y dref olaf, wedi'i hadeiladu a'i haddurno gan grefftwyr o Antequera. Gellir dweud yr un peth am deml Calpulalpan lle nad yw’n hysbys beth i’w edmygu mwy, os yw ei bensaernïaeth neu’r allorau yn llawn delweddau euraidd.
