Daeth eu rhwyfau i'r amlwg o'r noson hir o amser, y mae'n rhaid eu bod wedi synnu a dychryn mwy nag un. Mae'n rhaid bod ei gryfder, ei ystwythder, ei groen lliw, ei lechwraidd a'i stelcio peryglus trwy'r jyngl Mesoamericanaidd, wedi ennyn y gred mewn duwdod yn y bobl gyntefig, mewn endid cysegredig a oedd yn ymwneud â grymoedd a ffrwythlondeb adroddwrig. o'r natur.
Roedd yr Olmecs, nad yw ei bresenoldeb enigmatig yn Guerrero wedi'i egluro'n llawn eto, wedi'i adlewyrchu mewn paentiadau ogofâu, monolithau ac mewn nifer o gynrychioliadau cerameg a cherrig. Rhagwelir ei gymeriad chwedlonol hyd heddiw, pan fydd ei ffigur yn cael ei ail-greu yn un o'r cynyrchiadau masquerade mwyaf niferus yn y wlad, mewn dawnsfeydd, mewn seremonïau amaethyddol mewn rhai trefi, yn rhanbarth La Montaña, yn enwau sawl un pobloedd, mewn traddodiadau a chwedlau. Mae'r jaguar (panther onca) felly, gyda threigl amser, wedi dod yn arwydd arwyddluniol o bobl Guerrero.
YR ANTECEDENTS OLMEC
Mileniwm cyn ein hoes ni, am yr un cyfnod pan ffynnodd y fam ddiwylliant bondigrybwyll yn yr ardal fetropolitan (Veracruz a Tabasco), digwyddodd yr un peth yn nhiroedd Guerrero. Cadarnhaodd y darganfyddiad, dri degawd yn ôl, safle Teopantecuanitlan (Lle teml y teigrod), ym mwrdeistref Copalillo, y dyddio a'r cyfnodoldeb a briodolwyd eisoes i bresenoldeb Olmec yn Guerrero, yn seiliedig ar y canfyddiadau dau safle blaenorol gyda phaentio ogofâu: ogof Juxtlahuaca ym mwrdeistref Mochitlán, ac ogof Oxtotitlan ym mwrdeistref Chilapa. Yn yr holl leoedd hyn mae presenoldeb y jaguar yn amlwg. Yn y cyntaf, mae gan bedwar monolith mawr nodweddion tabby nodweddiadol yr arddull Olmec fwyaf coeth; Yn y ddau safle gyda phaentio ogofâu rydym yn dod o hyd i sawl amlygiad o ffigur y jaguar. Yn Juxtlahuaca, mewn man sydd wedi'i leoli 1,200 m o'r fynedfa i'r ogof, mae ffigur jaguar wedi'i beintio sy'n ymddangos yn gysylltiedig ag endid arall o arwyddocâd mawr yn y cosmogony Mesoamericanaidd: y sarff. Mewn man arall o fewn yr un lloc, mae cymeriad mawr wedi'i wisgo mewn croen jaguar ar ei ddwylo, ei forearmau a'i goesau, yn ogystal ag yn ei fantell a'r hyn sy'n ymddangos fel y loincloth, yn ymddangos yn codi, yn fawreddog, cyn i berson arall benlinio o'i flaen.
Yn Oxtotitlan, mae'r prif ffigur, sy'n cynrychioli personoliaeth wych, yn eistedd ar orsedd ar ffurf ceg teigr neu anghenfil y ddaear, mewn cymdeithas sy'n awgrymu cysylltu'r dyfarniad neu'r cast offeiriadol â'r endidau chwedlonol, cysegredig. I'r archeolegydd David Grove, a adroddodd yr olion hyn, mae'n ymddangos bod gan yr olygfa a ddarlunnir yno ystyr eiconograffig sy'n gysylltiedig â glaw, dŵr a ffrwythlondeb. Hefyd mae gan y ffigur l-D, fel y'i gelwir, o fewn yr un safle, bwysigrwydd unigol yn eiconograffeg y grŵp cyn-Sbaenaidd hwn: mae cymeriad â nodweddion nodweddiadol Olmec, yn sefyll, yn sefyll y tu ôl i jaguar, yn y gynrychiolaeth bosibl o gopula. Mae'r paentiad hwn yn awgrymu, yn ôl yr awdur uchod, y syniad o undeb rhywiol rhwng dyn a jaguar, mewn alegori dwys o darddiad chwedlonol y bobl hynny.
Y JAGUAR YN Y CÔD
O'r cyn-filwyr cynnar hyn, parhaodd presenoldeb y jaguar mewn sawl ffiguryn lapidary, o darddiad ansicr, a barodd i Miguel Covarrubias gynnig Guerrero fel un o safleoedd tarddiad yr Olmecs. Eiliad hanesyddol bwysig arall yr ymgorfforwyd ffigur y jaguar yw yn y cyfnod trefedigaethol cynnar, o fewn y codiadau (dogfennau pictograffig lle cofnodwyd hanes a diwylliant llawer o bobloedd Guerrero gyfredol). Un o'r cyfeiriadau cynharaf yw ffigur y rhyfelwr teigr sy'n ymddangos ar Gynfas 1 o Chiepetlan, lle gellir arsylwi golygfeydd o frwydro rhwng y Tlapaneca a'r Mexica, a ragflaenodd eu dominiad yn rhanbarth Tlapa-Tlachinollan. Hefyd o fewn y grŵp hwn o godiadau, mae rhif V, o weithgynhyrchu trefedigaethol (1696), yn cynnwys motiff herodrol, wedi'i gopïo o ddogfen swyddogol Sbaenaidd, gyda chynrychiolaeth o ddau lew. Roedd ailddehongliad y tlacuilo (yr un sy'n paentio'r codiadau) yn adlewyrchu dau jagua, gan nad oedd teigrod yn hysbys yn America, mewn arddull frodorol glir.
Ar ffolio 26 o Azoyú Codex 1 mae unigolyn â mwgwd jaguar yn ymddangos, gan ysbeilio pwnc arall. Ymddengys fod yr olygfa'n gysylltiedig â goresgyniad Sarff Mr Turquoise, yn y flwyddyn 1477.
Cynhyrchwyd grŵp arall o godiadau, o Cualac, a adroddwyd gan Florencia Jacobs Müller ym 1958, ar ddiwedd yr 16eg ganrif. Yng nghanol plât 4 rydyn ni'n dod o hyd i gwpl. Mae'r gwryw yn cario staff gorchymyn ac yn eistedd ar ogof, sydd â ffigur anifail, feline, sy'n gysylltiedig ag ef. Yn ôl yr ymchwilydd, mae'n ymwneud â chynrychiolaeth man tarddiad maenor Cototolapan. Fel sy'n gyffredin mewn traddodiad Mesoamericanaidd, rydym yn canfod bod cysylltiad elfennau gwreiddiau ogof-jaguar. Ar waelod yr olygfa gyffredinol yn y ddogfen honno mae dau jaguars yn ymddangos. Yn y Lienzo de Aztatepec y Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones, yn ei ran chwith uchaf mae motiffau'r jaguar a'r sarff yn ymddangos. Yn y map Santiago Zapotitlan hwyr (18fed ganrif, wedi'i seilio ar un gwreiddiol o 1537), mae jaguar yn ymddangos yng nghyfluniad y glyff Tecuantepec.
DANCES, MASKS a TEPONAXTLE
O ganlyniad i'r rhagflaenwyr hanesyddol-ddiwylliannol hyn, mae ffigur y jaguar yn uno ac yn ddryslyd yn raddol â ffigur y teigr, a dyna pam mae ei amrywiol amlygiadau bellach yn cael eu henwi ar ôl y feline hwn, hyd yn oed pan fydd delwedd y jaguar yn sail i'r cefndir. Heddiw, yn Guerrero, o fewn yr ymadroddion lluosog o lên gwerin a diwylliant y mae'r feline yn amlygu ei hun ynddo, mae dyfalbarhad ffurfiau dawns lle mae presenoldeb y teigr yn dal i fod yn amlwg, yn ddangosydd o'r gwreiddiau hyn.
Mae dawns y tecuani (teigr) yn cael ei ymarfer ym mron pob un o ddaearyddiaeth y wladwriaeth, gan gaffael rhai dulliau lleol a rhanbarthol. Gelwir yr un sy'n cael ei ymarfer yn rhanbarth La Montaña yn amrywiad Coatetelco. Mae hefyd yn derbyn yr enw "Tlacololeros". Mae plot y ddawns hon yn digwydd yng nghyd-destun da byw, y mae'n rhaid ei fod wedi gwreiddio yn Guerrero yn oes y trefedigaethau. Mae'r teigr-jaguar yn ymddangos fel anifail peryglus sy'n gallu dirywio da byw, y mae Salvador neu Salvadorche, y tirfeddiannwr, yn ymddiried yn ei gynorthwyydd, Mayeso, i hela'r bwystfil. Gan na all ei lladd, daw cymeriadau eraill i'w chymorth (yr hen flechero, yr hen lancer, yr hen cacahi, a'r hen xohuaxclero). Pan fydd y rhain hefyd yn methu, mae Mayeso yn galw'r hen ddyn (gyda'i gŵn da, y ci Maravilla yn eu plith) a Juan Tirador, sy'n dod â'i arfau da. O'r diwedd maent yn llwyddo i'w ladd, a thrwy hynny osgoi'r perygl i anifeiliaid y ffermwr.
Yn y plot hwn, gellir gweld trosiad ar gyfer gwladychu Sbaen a darostwng grwpiau brodorol, gan fod y tecuani yn cynrychioli pwerau “gwyllt” y gorchfygedig, sy’n bygwth un o’r nifer o weithgareddau economaidd a oedd yn fraint y gorchfygwyr. Wrth consummating marwolaeth y feline ailddatganir dominiad y Sbaenwyr dros y brodorol.
O fewn cwmpas daearyddol helaeth y ddawns hon, byddwn yn dweud bod chwipiau neu gyweiriau'r tlacoleros yn wahanol i rai poblogaethau eraill yn Apango. Yn Chichihualco, mae eu dillad ychydig yn wahanol ac mae'r hetiau wedi'u gorchuddio â zempalxóchitl. Yn Quechultenango gelwir y ddawns yn "Capoteros". Yn Chialapa derbyniodd yr enw "Zoyacapoteros", gan gyfeirio at y blancedi zoyate yr oedd y werin yn gorchuddio eu hunain rhag y glaw. Yn Apaxtla de Castrejón “mae dawns Tecuán yn beryglus ac yn feiddgar oherwydd ei bod yn golygu pasio rhaff, fel cerddwr tynn syrcas ac ar uchder mawr. Y Tecuán sy'n croesi gwinwydd a choed fel petai'n deigr sy'n dychwelyd gyda bol yn llawn gwartheg Salvadochi, dyn cyfoethog y llwyth ”(Felly rydyn ni, blwyddyn 3, rhif 62, IV / 15/1994).
Yn Coatepec de los Costales mae'r amrywiad y maen nhw'n ei alw'n Iguala yn cael ei ddawnsio. Ar y Costa Chica, mae dawns debyg yn cael ei dawnsio ymhlith pobloedd Amuzgo a mestizo, lle mae'r tecuani hefyd yn cymryd rhan. Dyma'r ddawns o'r enw "Tlaminques". Ynddo, mae'r teigr yn dringo'r coed, y palmwydd a'r twr eglwys (fel sy'n digwydd hefyd yng ngŵyl Teopancalaquis, yn Zitlala). Mae yna ddawnsfeydd eraill lle mae'r jaguar yn ymddangos, ac yn eu plith mae dawns y Tejorones, brodor o'r Costa Chica, a dawns y Maizos.
Yn gysylltiedig â dawns y teigr ac ymadroddion gwerin eraill o'r tecuani, bu cynhyrchiad masquerade ymhlith y mwyaf niferus yn y wlad (ynghyd â Michoacán). Ar hyn o bryd mae cynhyrchiad addurnol wedi'i ddatblygu, lle mae'r feline yn parhau i fod yn un o'r motiffau cylchol. Mynegiad diddorol arall sy'n gysylltiedig â ffigur y teigr yw'r defnydd o'r teponaxtli fel offeryn sy'n cyd-fynd â gorymdeithiau, defodau a digwyddiadau cydberthynol. Yn nhrefi Zitlala, pennaeth y fwrdeistref o'r un enw, ac Ayahualulco-o fwrdeistref Chilapa- mae gan yr offeryn wyneb teigr wedi'i gerfio ar un o'i bennau, sy'n ailddatgan rôl symbolaidd y teigr-jaguar mewn digwyddiadau. yn berthnasol o fewn cylch defodol neu Nadoligaidd.
Y TIGER MEWN DETHOLION AMAETHYDDOL
La Tigrada yn Chilapa
Hyd yn oed pan fydd yn cael ei wneud o fewn y cyfnod y mae defodau sicrwydd neu ffrwythlondeb yn dechrau cael eu perfformio ar gyfer y cynhaeaf (pythefnos gyntaf mis Awst), nid yw'n ymddangos bod gan y teigr gysylltiad agos â'r ddefod amaethyddol, er ei bod yn bosibl ei fod yn ei darddiad. Daw i ben ar y 15fed, diwrnod Morwyn y Rhagdybiaeth, sef nawddsant Chilapa yn ystod rhan o'r cyfnod trefedigaethol (enw'r dref yn wreiddiol oedd Santa María de la Asunción Chilapa). Mae La tigrada wedi bod yn mynd ymlaen ers amser maith, cymaint fel bod pobl hŷn Chilapa eisoes yn ei adnabod yn eu hieuenctid. Bydd yn ddegawd ers i’r arfer ddechrau dirywio, ond diolch i ddiddordeb a hyrwyddiad grŵp o chilapeños brwd sydd â diddordeb mewn cadw eu traddodiadau, mae’r tigrada wedi ennill egni newydd. Mae'r tigrada yn cychwyn ddiwedd mis Gorffennaf ac yn para tan Awst 15, pan gynhelir gŵyl y Virgen de la Asunción. Mae'r digwyddiad yn cynnwys grwpiau o hen ac ifanc, wedi'u gwisgo fel teigrod, yn crwydro mewn buchesi trwy brif strydoedd y dref, yn petruso'r merched ac yn creithio'r plant. Wrth iddynt basio maent yn allyrru rhuo guttural. Rhaid i gysylltiad sawl teigr mewn grŵp, cryfder eu gwisg a'u masgiau, yr ychwanegir eu cymysgedd atynt a'u bod, ar brydiau, yn llusgo cadwyn drom, yn gorfodi digon i lawer o blant fynd i banig yn llythrennol. cyn ei gam. Mae'r rhai hŷn, yn ddiystyriol, yn mynd â nhw ar eu glin yn unig neu'n ceisio dweud wrthyn nhw eu bod nhw'n bobl leol mewn cuddwisg, ond nid yw'r esboniad yn argyhoeddi'r rhai bach, sy'n ceisio ffoi. Mae'n ymddangos bod y gwrthdaro â'r teigrod yn beri anodd y mae pob plentyn o Chilapeño wedi mynd drwyddo. Eisoes wedi tyfu i fyny neu ymledu, mae'r plant yn “brwydro” y teigrod, gan wneud hoot â'u llaw yn eu cegau a'u cymell, eu gwthio, trwy weiddi: “Teigr melyn, wyneb sgwn”; "Teigr dof, wyneb ffacbys"; "Teigr heb gynffon, wyneb eich modryb Bartola"; "Nid yw'r teigr hwnnw'n gwneud dim, nid yw'r teigr hwnnw'n gwneud dim." Mae'r tigrada yn cyrraedd ei uchafbwynt wrth i'r 15fed agosáu. Yn y prynhawniau cynnes ym mis Awst gellir gweld bandiau o deigrod yn rhedeg trwy strydoedd y dref, yn erlid y bobl ifanc, sy'n rhedeg yn wyllt, yn ffoi oddi wrthyn nhw. Heddiw, ar Awst 15 mae gorymdaith gyda cheir alegorïaidd (ceir wedi'u gwisgo, mae'r bobl leol yn eu galw), gyda chynrychioliadau o Forwyn y Rhagdybiaeth a gyda phresenoldeb grwpiau o deigrod (tecuanis) yn dod o trefi cyfagos, i geisio dangos i'r boblogaeth ystod o ymadroddion amrywiol y tecuani (teigrod Zitlala, Quechultenango, ac ati)
Ffurf debyg i'r teigr yw'r un a gynhelir yn ystod y wledd nawddoglyd yn Olinalá ar Hydref 4. Mae'r teigrod yn mynd allan i'r strydoedd i fynd ar ôl bechgyn a merched. Un o'r prif ddigwyddiadau yw'r orymdaith, lle mae'r Olinaltecos yn cario offrymau neu drefniadau lle mae cynhyrchion y cynhaeaf yn sefyll allan (chilies, yn anad dim). Mae'r mwgwd teigr yn Olinalá yn wahanol i fasg Chilapa, ac mae hyn, yn ei dro, yn wahanol i un Zitlala, neu Acatlán. Gellir dweud bod pob rhanbarth neu dref yn argraffu stamp penodol ar ei fasgiau feline, nad yw heb oblygiadau eiconograffig o ran y rheswm dros y gwahaniaethau hyn.
Ffynhonnell: Anhysbys Mecsico Rhif 272 / Hydref 1999
