Mae'r serape, un o ddillad dillad gwrywaidd traddodiadol Mecsicanaidd, yn cynnwys yn ei ymhelaethiad, dosbarthiad, masnacheiddio a defnydd, nid yn unig agweddau economaidd-gymdeithasol a thechnolegol penodol, ond hefyd brofiadau'r byd y mae'r gwehyddion yn ymgolli ynddynt. o ddyluniadau a motiffau eu ffabrigau.
Gellir dilyn hanes y serape trwy gynhyrchu tecstilau cotwm a gwlân, deunyddiau crai y mae'n cael eu cynhyrchu gyda nhw, yn ogystal â thrwy ei bresenoldeb cyson yn nhrwsseau dynion.
Gwneir y dilledyn hwn mewn gwahanol ranbarthau o'r wlad, ac am y rheswm hwnnw fe'i dynodir gan wahanol enwau; y rhai mwyaf cyffredin yw tilma, cot fawr, siaced, jorongo, cotwm, blanced a blanced.
Mae'r serape yn ddilledyn unigryw sy'n cyfuno traddodiadau gwehyddu Mesoamericanaidd ac Ewropeaidd. O'r cyntaf mae'n defnyddio cotwm, llifynnau a dyluniadau; o'r ail, y broses o baratoi'r gwlân tan gynulliad y gwŷdd; Digwyddodd ei ddatblygiad a'i ffynnu trwy gydol y 18fed a'r 19eg ganrif, pan gawsant eu gwneud ag ansawdd rhyfeddol (oherwydd y dechneg, y lliw a'r dyluniadau a ddefnyddiwyd) mewn llawer o weithdai yn nhaleithiau cyfredol Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, Querétaro, Puebla a Tlaxcala.
Yn y ganrif ddiwethaf roedd yn ddilledyn anwahanadwy peons, marchogion, charros, léperos a phobl y dref. Mae'r bythynnod hyn a weithgynhyrchir yn y cartref, yn cyferbynnu â'r sarapes moethus a wisgir gan dirfeddianwyr a boneddigesau mewn partïon, mewn saraos, ar y Paseo de la Viga, yn yr Alameda, fel y cawsant eu disgrifio a'u paentio gan artistiaid, teithwyr. gwladolion a thramorwyr, na allent ddianc rhag swyn ei liw a'i ddyluniad.
Mae'r serape yn cyd-fynd â'r gwrthryfelwyr, Chinacos a Silvers; gwelsoch y gwladgarwyr yn y rhyfel yn erbyn goresgynnwr America neu Ffrainc; mae'n addewid rhyddfrydwyr, ceidwadwyr a chaethion i'r ymerawdwr.
Ym mrwydr y chwyldroadwyr mae'n faner, yn lloches yn y gwersyll, amdo'r rhai sy'n cwympo ar faes y gad. Symbol Mecsicanaidd pan fo angen gostyngiad gor-syml: gyda dim ond y sombrero a'r serap, diffinnir y Mecsicanaidd, o fewn a thu allan i'n ffiniau.
Mae'r serape, sy'n cyfateb i wrywod y rebozo mewn menywod, yn gwasanaethu fel cot, fel gobennydd, blanced a gorchudd gwely ar nosweithiau oer mewn mynyddoedd ac anialwch; clogyn byrfyfyr yn y jaripeos, cot amddiffynnol ar gyfer y glaw.
Oherwydd mân ei dechneg gwehyddu, ei liw a'i ddyluniad, mae'n ymddwyn yn gain naill ai ar droed neu ar gefn ceffyl. Wedi'i blygu dros yr ysgwydd, mae'n addurno'r un sy'n dawnsio, yn cuddio geiriau cariadus cariadon, yn mynd gyda nhw mewn serenadau; Mae'n bresennol ar gyfer y priodferched a chrud i'r plentyn.
Wrth i'r defnydd o ddillad a gynhyrchir yn ddiwydiannol ddod yn boblogaidd, mae'r serape yn symud o'r ddinas i gefn gwlad, i fannau lle mae charros a marchogion yn ei gwisgo a lle mae'r hen bobl yn amharod i roi'r gorau iddi. Mewn dinasoedd mae'n addurno'r waliau a'r lloriau; Mae'n gwneud y tai yn glyd lle mae'n cael ei ddewis fel tapestri neu garped, ac yn rhoi awyrgylch i'r partïon a "nosweithiau Mecsicanaidd". Yn olaf, mae'n rhan o ddillad dawnswyr a mariachis sydd yn y sgwariau yn cyd-fynd â boreau cynnar y rhai sy'n dathlu digwyddiad, neu efallai'n anghofio siom.
Ar hyn o bryd gellir eu gwneud yn ddiwydiannol gyda pheiriannau soffistigedig iawn, neu mewn gweithdai lle mae crefftwyr yn gweithio ar wyddiau pren, ac yn ddomestig, ar wyddiau cefn llwyfan. Hynny yw, ynghyd â'r cynhyrchiad cynhyrchu cyfresol a rhaniad uchel llafur, mae ffurfiau crefftwyr a theuluoedd eraill yn cydfodoli sy'n dal i ddiogelu'r hen weithgynhyrchu serap.
Mae'r cynhyrchion yn cael eu cydnabod am eu techneg, eu dyluniad a'u hansawdd, ac fe'u bwriedir ar gyfer marchnad wahanol, boed yn lleol, yn rhanbarthol neu'n genedlaethol. Er enghraifft, mae'r serap amryliw a gynhyrchir yn Chiauhtempan a Contla, Tlaxcala, yn ddarn sylfaenol yn nillad y “Parachicos”, dawnswyr o Chiapa de Corzo, Chiapas. Mae'r jorongos yn cael eu gwerthu i dwristiaid y tu mewn a'r tu allan i'r wlad mewn siopau sy'n arbenigo mewn crefftau Mecsicanaidd. Mae ei bris yn dibynnu ar y mathau o gynhyrchu a'r deunyddiau crai a ddefnyddir yn ei ffabrig.
Oherwydd ei bresenoldeb mewn dillad dynion, trwy hanes a daearyddiaeth tecstilau ein gwlad, ymgymerodd ymchwilwyr Is-gyfarwyddiaeth Ethnograffeg yr Amgueddfa Anthropoleg Genedlaethol â'r dasg o gasglu jorongos o wahanol daleithiau'r Weriniaeth, wedi'i wneud mewn cymunedau sydd â thraddodiad tecstilau hynafol neu mewn lleoedd lle mae ymfudwyr yn atgynhyrchu'r ffurfiau gwaith sy'n nodweddiadol o'u lleoedd tarddiad.
Mae'r casgliad o sarapes yn yr Amgueddfa Anthropoleg Genedlaethol yn cynnwys ystod eang o dechnegau ac arddulliau gweithgynhyrchu; mae gan bob un nodweddion sy'n caniatáu inni gydnabod o ble mae'n dod. Er enghraifft, mae'r rhestrau amryliw yn gwneud inni feddwl am y ffabrigau o SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco, a Chiauhtempan, Tlaxcala. Mae'r gwaith cymhleth ym maes gwehyddu yn ein cyfeirio at San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya a Coatepec Harinas, Talaith Mecsico; Jocotepec ac Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo a San Miguel de Allende, Guanajuato.
Mae'r gwehyddion sy'n copïo portreadau a thirweddau yn eu cotiau mawr yn gweithio yn Guadalupe, Zacatecas; Contla San Bernardino, Tlaxcala; Tlaxiaco a Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Yn y lle olaf ac yn Santa Ana deI Valle, Oaxaca, maent hefyd yn defnyddio ffibrau wedi'u lliwio â lliwiau naturiol ac yn atgynhyrchu paentiadau gan awduron enwog.
Mae'n gyffredin i'r serap a wneir ar wyddiau cefn gefn gynnwys dwy gynfas gwehyddu, sydd wedi'u huno â'r fath feistrolaeth fel eu bod yn debyg i un, er bod y rhai a wneir ar wyddiau stanc mewn un darn. Er bod sarapes dwy ran wedi'u gwehyddu ar wyddiau pedal, yn gyffredinol mae ffabrigau un darn yn cael eu gwneud ar y peiriant hwn. Yn yr achos hwn, mae'r hunchback yn agoriad y mae'r pen yn mynd drwyddo ac mae'r cynfas yn llithro i fyny i'r ysgwyddau. Yr ardal hon a rhan isaf y gôt yw'r un a ffefrir ar gyfer gwneud y dyluniadau mwyaf cywrain. Mae'r cynghorion yn cael eu rholio; mewn rhai lleoedd maen nhw wedi arfer eu clymu, ac mewn eraill maen nhw'n ychwanegu ffin wedi'i gwehyddu gan fachyn.
Wrth gynhyrchu sarapes, mae gwahanol grwpiau ethnig y wlad yn cadw llawer o elfennau traddodiadol yn y broses o nyddu, lliwio a gwehyddu gwlân neu gotwm, mewn dyluniadau ac mewn offerynnau gwaith. O edafedd mân mewn gwlân mae sarapes y Coras a'r Huichols, yn ogystal â'r rhai a wnaed yn Coatepec Harinas a Donato Guerra, Talaith Mecsico; Jalacingo, Veracruz; Charapan a Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos, a Chicahuaxtla, Oaxaca.
Mae'r rhai o San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine a Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, wedi'u gwneud o wlân a chichicaztle, ffibr llysiau sy'n rhoi lliw gwyrdd a gwead mwy trwchus a thrymach i'r jorongos. Yn Zinacantán, Chiapas, mae dynion yn gwisgo cotwm bach (colera), wedi'i wehyddu ag edafedd cotwm gwyn a choch, wedi'i addurno â brodwaith amryliw.
Mae'r gwŷdd cefn gefn yn berthnasol ymhlith gwehyddion Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapanec, Mixtec a Zapotec. Mae cotonau Chamula a Tenejapa, Chiapas, yn odidog; Chachahuantla a Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Talaith Mecsico; Apetzuca, Guerrero, a Cuquila, Tlaxiaco a Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Mae'r gwŷdd stanc a ddefnyddir gan ferched Yaqui, Mayan a Rrámuri yng ngogledd y wlad, yn cynnwys pedwar boncyff claddedig; Mae'r boncyffion sy'n caniatáu fframwaith y ffabrig a chynhyrchu sarapes ym Masiaca, Sonora ac Urique, Chihuahua, yn cael eu croesi drostynt.
Yn gyffredinol mae'r gwŷdd pedal wedi'i wneud o bren; fe'i defnyddir i wneud dimensiynau mwy yn gyflymach ac i ailadrodd patrymau a motiffau addurnol; yn yr un modd, mae'n caniatáu ymgorffori technegau clustogwaith. Ymhlith y cynhyrchiad helaeth o serape, y rhai o Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, Talaith Mecsico; Bernal, Querétaro, ac El Cardonal, Hidalgo.
Mae'r Saltillo yn serape
Ystyrir bod y jorongos gorau wedi'u gwneud trwy gydol y 18fed ganrif a hanner cyntaf y 19eg ganrif, sydd wedi cael eu galw'n "glasuron" oherwydd y perffeithrwydd a'r dechneg a gyflawnwyd wrth eu cynhyrchu.
Daw'r traddodiad o wehyddu ar wyddiau pedal o'r Tlaxcalans, cynghreiriaid Coron Sbaen wrth wladychu gogledd y wlad, sy'n byw mewn rhai trefi yn Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila, ac yn Taos, Dyffryn Rio Grande a San Antonio, o Unol Daleithiau presennol Gogledd America.
Sicrhaodd bodolaeth rhengoedd gwartheg mawr yn y rhanbarthau hynny y deunydd crai a'r farchnad ar gyfer y dilledyn hwn, a ddaeth yn hoff ddillad y rhai a fynychodd y ffair yn y blynyddoedd hynny yn Saltillo. O'r ddinas hon a elwir yn "Allwedd i'r Mewndirol," mae masnachwyr yn dod â darnau unigryw i ffeiriau eraill: ffeiriau Apache yn Taos a rhai San Juan de los Lagos, Jalapa ac Acapulco.
Yn ystod y cyfnod trefedigaethol, mae sawl dinas yn cystadlu â'r sarapes a wneir yn Saltillo ac, ychydig ar ôl tro, mae'r enw hwn yn gysylltiedig ag arddull benodol a nodweddir gan ei dechneg, lliw a dyluniad rhagorol.
Fodd bynnag, roedd y newidiadau gwleidyddol a ddigwyddodd ar ôl Annibyniaeth yn cynhyrfu bywyd economaidd cyfan y wlad. Mae diffyg cnydau yn effeithio ar dda byw, ac ansicrwydd ar y ffyrdd, pris gwlân a phris sarapes, y gall rhai dynion yn unig eu prynu a'u harddangos yn y Paseo de la Villa a'r Alameda yn y ddinas. o Fecsico. Mae drysau agored y genedl yn caniatáu i lawer o Ewropeaid gyrraedd sydd â llygaid syfrdanol yn gweld ein traethau, tirweddau, dinasoedd a menywod terracotta a llygaid du. O'r dillad gwrywaidd, denodd serape polychrome Saltillo sylw, cymaint felly nes i artistiaid fel Nebel, Linati, Pingret, Rugendas ac Egerton ei gipio mewn gwahanol gynfasau ac engrafiadau. Yn yr un modd, mae awduron fel Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon, a Mayer yn ei ddisgrifio mewn llyfrau a phapurau newydd Ewropeaidd a Mecsicanaidd. Nid yw artistiaid cenedlaethol yn dianc rhag eu dylanwad chwaith: mae Casimiro Castro a Tomás Arrieta yn cysegru sawl Iitograff a llun iddo; o'u rhan hwy, mae Payno, García Cubas a Prieto yn neilltuo sawl tudalen.
Yn y frwydr dros y gwahanu oddi wrth Texas (1835), roedd milwyr Mecsicanaidd yn gwisgo sarape dros eu gwisgoedd di-raen, a oedd yn cyferbynnu â rhai eu harweinwyr, fel yr un a wisgwyd ac a gollwyd gan y Cadfridog Santa Anna. Mae'r dyddiad hwn a dyddiad y rhyfel yn erbyn yr Unol Daleithiau (1848), yn dyddio rhai arddulliau'r serap yn ddiogel, ac mae'r elfennau yn y dyluniad yn caniatáu olrhain llinell esblygiadol trwy ganrifoedd y Wladfa. Mae'n ymddangos bod yr ornest uchod yn terfynu brig cynhyrchu'r sarapes a gariwyd gan y milwyr i addurno eu tai, yn ogystal â rhai eu cariadon, chwiorydd a mamau.
Mae'r rhyfel, adeiladu'r rheilffordd a datblygiad Monterrey yn effeithio ar ffair Saltillo ac yn ffactorau penderfynol ar gyfer dirywiad ymhelaethiad perffeithydd ffabrigau yn y ddinas honno.
Yna mae serape Saltillo yn dilyn y ffyrdd gogleddol. Dysgodd y Navajos ddefnyddio gwlân ac i wehyddu sarapes yn Nyffryn Rio Grande, Arizona, ac yn Valle Redondo, New Mexico, ar ffurf ac arddull y Saltillo. Mae'n ymddangos bod dylanwad arall i'w gael mewn rhai ffabrigau yn y wlad, er enghraifft yn Aguascalientes a San Miguel de Allende; fodd bynnag, mae'r rhai a wnaed yn y canrifoedd a grybwyllwyd yn wahanol. Mae'r sarapes Saltillo, fel y'u gelwir, sy'n cael eu gwneud mewn sawl cymuned yn nhalaith Tlaxcala, yn ogystal ag yn San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan a San Rafael Tepatlaxco, o fwrdeistrefi Juan Cuamatzi a Chiautempan. gwerth artisan.
Mae harddwch y dilledyn sydd wedi rhagori ar ein ffiniau, yn ogystal â pharch Mecsicaniaid at eu harferion, wedi cadw'r serap yn fyw: fel dillad defnyddiol ac fel symbol o draddodiad.
Ffynhonnell: Mecsico yn Amser Rhif 8 Awst-Medi 1995
