Pwy oedd Rosario de la Peña y Llerena mewn gwirionedd, a pha rinweddau ac amgylchiadau personol a ganiataodd iddi ddod yn echel grŵp llenyddol patriarchaidd gwrywaidd a hyd yn oed yn fwy amlwg, yn unol â'r canonau cymdeithasol a moesol a oedd yn cael eu defnyddio?
Mae'n cael ei edmygu gan y goleuadau nosol
Mae'r mynyddoedd a'r moroedd yn gwenu arno
Ac mae'n wrthwynebydd i'r haul,
Gwasgnod ei droed, ffosfforws,
Allan garland ar y talcen balch
Nid oddi wrth angel, oddi wrth dduw.
Dyma sut y disgrifiodd yr Ignacio Ramírez doeth ym 1874 y fenyw honno y grwpiwyd y gorau o ddeallusion Mecsicanaidd y bedwaredd ganrif ar bymtheg o’i chwmpas: beirdd, awduron rhyddiaith, newyddiadurwyr a siaradwyr a oedd wedi ei dewis fel “cymysgedd swyddogol” mudiad llenyddol cyfoethog y rheini. blynyddoedd, yr un peth yr ydym heddiw yn ei gydnabod o fewn hanes llenyddol cenedlaethol â'r cyfnod ôl-ramantus.
Ond pwy mewn gwirionedd oedd Rosario de la Peña y Llerena, a pha rinweddau ac amgylchiadau personol a ganiataodd iddi ddod yn echel grŵp llenyddol patriarchaidd gwrywaidd a hyd yn oed yn fwy amlwg, yn unol â'r canonau cymdeithasol a moesol a oedd yn cael eu defnyddio?
Mae'n hysbys iddi gael ei geni mewn tŷ ar Calle Santa Isabel, rhif 10, yn Ninas Mecsico, ar Ebrill 24, 1847, a'i bod yn ferch i Don Juan de Ia Peña, tirfeddiannwr cyfoethog, a Doña Margarita Llerena, a oedd Fe wnaethant ei haddysgu ynghyd â’i brodyr a’i chwiorydd mewn amgylchedd o gyswllt cymdeithasol a diweddaru llenyddol, gan eu bod yn gysylltiedig mewn amrywiol ffyrdd â phersonoliaethau llenyddiaeth a gwleidyddiaeth yr oes, megis yr awdur Sbaenaidd Pedro Gómez de la Serna a’r Marshal Bazaine, o Ymerodraeth Maximilian.
Yn yr un modd, pan ddychwelwn at y tudalennau a ysgrifennwyd ym Mecsico yn ystod traean olaf y ganrif ddiwethaf, mae'n syndod dod o hyd i'r amledd - heddiw y gallai rhywun ddweud yn anghymesur - y mae ffigur Rosario yn ymddangos yng ngwaith beirdd cenedlaethol gorau'r cyfnod hwnnw, a gyhoeddir bob amser "na dim ond fel symbol y fenywaidd, ond fel hanfod harddwch pur gemegol ”.
Heb os, mae'n rhaid bod Rosario wedi bod yn fenyw brydferth iawn, ond os at hyn rydym yn ychwanegu'r rhoddion o dalent, blas da, cyfarwyddyd gofalus, triniaeth ysgafn a charedigrwydd personol yr oedd edmygwyr a ffrindiau yn ei chydnabod, yn ogystal â'r data am y sefyllfa economaidd-gymdeithasol berthnasol. o'i theulu, byddai hyn oll, serch hynny, yn dal i fod yn annigonol, gan nad oedd yn eithriadol, i gyfiawnhau enwogrwydd y fenyw ifanc hon y mae ei henw, heb fod yn awdur erioed, wedi'i chysylltu'n annatod â hanes llythyrau cenedlaethol y bedwaredd ganrif ar bymtheg.
Dau amgylchiad arall - un o natur hanesyddol-lenyddol a'r llall yn storïol - fyddai'r allwedd i'w enwogrwydd. Mae'r cyntaf, y gellir ei egluro o'r meddylfryd cymdeithasol-esthetig a nodweddai ramantiaeth, yn meithrin y cyfuniad hwnnw o realiti a ffantasi, a'r agweddau eilunaddolgar hynny mewn perthynas â'r ffigur benywaidd, lle cafodd y ddelfryd ei arosod ar yr endid go iawn wrth chwilio am bersonoliad. o harddwch. O ran yr ail, digwyddodd ar achlysur hunanladdiad yr awdur enwog bellach Manuel Acuña, a ddigwyddodd yn yr ystafell yr oedd ef, fel intern, yn byw yn yr adeilad a oedd ar y pryd yn perthyn i'r Ysgol Feddygaeth. Cyhoeddwyd y newyddion am y ffaith hon y diwrnod canlynol, Rhagfyr 8, 1873, ynghyd â chyhoeddiad cyntaf ei gerdd "Nocturno", y gân enwocaf o gariad rhwystredig sydd gan delyneg Mecsicanaidd hyd yn hyn, ac ynddo y datgelodd ei awdur, yn ôl y cysegriad, fanylion perthynas gariad honedig rhyngddo a Rosario de la Peña. O dan amgylchiadau eraill, ni fyddai'r stori hon wedi bod yn ddim mwy na melin sibrydion ddiddorol, ond wedi'i chwyddo gan halo ofnadwy marwolaeth y bardd ifanc, daeth yn fan poeth ym mhob sgwrs. Ar ben hynny, yn ôl José López-Portillo, daeth y mater yn fetropolitan, yn genedlaethol, a siaradwyd amdano ledled y Weriniaeth, o'r Gogledd i'r De ac o'r Cefnfor i'r Cefnfor; ac nid yn unig hynny, ond, yn y pen draw yn rhagori ar derfynau ein tiriogaeth, ymledodd ledled holl wledydd Sbaeneg y cyfandir hwn. Ac fel pe na bai hynny'n ddigonol eto, fe groesodd ddyfroedd Môr yr Iwerydd, a chyrraedd Ewrop ei hun, lle cafodd y bennod ei thrin gan y wasg a oedd yn ymwneud â materion Sbaen-Americanaidd bryd hynny. Atgynhyrchodd Mamwlad Darluniadol y ddinas hon erthygl hir a gyhoeddwyd yn y Paris Charmant, o brifddinas Ffrainc (…) lle dywedwyd bod diwedd trist y bardd o Coahuila oherwydd anffyddlondeb annynol ei annwyl. Roedd Acuña, yn ôl y colofnydd, mewn perthnasoedd cariad â Rosario ac ar fin ei phriodi, pan orfodwyd ef i adael Mecsico am resymau busnes, a heb fod eisiau ei gweld yn agored i beryglon unigrwydd, gadawodd iddi ymddiried yn y gofal. gan ffrind dibynadwy; ac yr oedd ef a hi, gan ymrwymo y duraf o ingratitude, wedi deall ei gilydd i garu ei gilydd yn ystod absenoldeb y bardd. Felly pan ddychwelodd o'i daith anffodus, daeth o hyd i'r infidels eisoes wedi priodi, ac yna wedi eu difetha gan ddadrithiad a phoen, fe apeliodd yn daer at hunanladdiad.
Roedd marwolaeth wedi rhoi clod i’w ddioddefwr nad oedd llawer a heb fawr o lwc yn meiddio ei wadu. Felly, cafodd Rosario de Ia Peña - a elwid ers hynny yn Rosario la de Acuña - ei nodi am byth gan hanes o dyllu a chipio a ragorodd ar ffin ei chanrif ac a ddychwelodd yn ôl, hyd yn oed yn yr wythdegau diweddar. goleuni yn ailargraffiad y testun uchod gan López-Portillo, a gymerodd ran unwaith eto yn y dehongliad cam-gynrychioliadol o'r enwog "Nocturno" - er gwaethaf ei bwrpas addawol o ddad-ddynodi'r enwog "Nocturno", a chyda hynny, difenwi'r enw o Rosario wrth gadarnhau y gellid gweld angerdd anffodus yn ei benillion, "mewn amser dwyochrog, ac yn y pen draw yn anhysbys ac efallai'n cael ei fradychu.
Fodd bynnag, nid oes llinell sengl o “Nocturno” sy'n cadarnhau hyn; lle cychwynnodd y vate ar ei benillion, mae'n amlwg ei fod yn cychwyn datganiad o gariad i fenyw nad oedd yn gwybod fawr ddim, efallai dim byd, amdani, fel y dywed wrthi:
I.
Wel dwi angen
dweud wrthych fy mod yn dy addoli,
Dywedwch wrthych fy mod yn dy garu di
gyda fy holl galon;
Fy mod yn dioddef llawer,
fy mod yn crio llawer,
Na allaf gymaint bellach,
ac i'r waedd yr wyf yn dy erfyn arnoch,
Yr wyf yn erfyn arnoch ac yn siarad â chi ar ran
o fy rhith olaf.
Ac mae'n dal i ychwanegu pennill IV:
Rwy'n deall bod eich cusanau
rhaid iddynt byth fod yn eiddo i mi,
Rwy'n deall hynny yn eich llygaid chi
Ni welaf fy hun byth,
Ac rwy'n dy garu di, ac yn fy gwallgof
a ysbeiliadau tanbaid
Bendithiaf eich dirmyg
Rwy'n addoli eich detours,
Ac yn lle caru llai arnoch chi,
Rwy'n dy garu di yn fwy.
O ran y pennill VI hwnnw a ddyfynnwyd gan López-Portillo fel tystiolaeth bosibl o berthynas consummated (Ac ar ôl gorffen / gorffen eich cysegr, / Eich lamp oleuedig, / eich gorchudd ar yr allor, […]), y bardd ei hun ydyw sy'n dweud wrthym nad oedd hyn yn ddim mwy na'r disgrifiad o'i hiraeth am gariad, fel y dangosir gan yr enwau y mae'n eu defnyddio isod -dream, awydd, gobaith, hapusrwydd, pleser, ymdrech-, gan oleuo disgwyliad yn unig, obsesiwn , ewyllys ddymunol:
IX
Mae Duw yn gwybod bod hynny
fy mreuddwyd harddaf,
Fy awydd a fy ngobaith,
fy hapusrwydd a fy mhleser,
Mae Duw yn gwybod nad oes dim
Amgryptiais fy ymrwymiad,
Ond wrth dy garu di lawer
dan yr aelwyd chwerthin
Fe lapiodd hynny fi yn ei gusanau
pan welodd fi wedi fy ngeni!
Fodd bynnag, yn y cyd-destun ôl-ramantus (ac yn dal yn ein dyddiau ni), fe gyrhaeddodd trasiedi o fradychwyr benywaidd ac euogrwydd ymlediad yn haws na'r esboniad o hunanladdiad oherwydd hyperesthesia patholegol; fel bod y lleisiau hynny a oedd, yn ôl y Periw Carlos Amézaga, wedi sefyll i fyny yn amddiffyn y fenyw ifanc ac, yn anad dim, ei thystiolaeth o blaid ei diniweidrwydd, wedi eu cuddio o dan leisiau anatemizing y lleill, p'un a oeddent yn aelodau enwog o’r Liceo Hidalgo - a wnaeth ei chondemnio’n gyhoeddus yn y sesiwn gyntaf a gynhaliwyd at y diben hwn ar ôl hunanladdiad Acuña- neu rai o’i hedmygwyr bondigrybwyll, a barhaodd i gadarnhau delwedd dywyll, ddemonig hyd yn oed Rosmar gyda’u gweithiau barddonol hyd ddiwedd y ganrif .
Pan sylweddolwn hyn, gallwn dybio i ba raddau y gwnaeth y gerdd ar ôl marwolaeth honno gan Acuña a chlod ei gyd-ddynion, ddifrod moesol a seicolegol i’r Rosario go iawn, un o’r nifer o ferched go iawn a dawelwyd gan hanes, yn methu ag adeiladu ei delwedd gyhoeddus ei hun. Nid yw'n syndod felly gwybod, er gwaethaf ei deallusrwydd clir, iddi ddod yn fenyw drist, ddrwgdybus, pryderus ac ansicr, fel y disgrifiodd Martí hi: "chi yn eich holl amheuon a'ch holl betruster a'ch holl obeithion ger fy mron." Nid yw ychwaith yn syndod i'w hunigrwydd diffiniol - gan roi hwb i'w nifer o bobl sy'n siwio - ar ôl cwrteisi hirfaith o fwy nag un mlynedd ar ddeg gyda'r bardd Manuel M. Flores, a gafodd ei gwtogi gan ei salwch a'i farwolaeth yn yr un modd.
Gadawodd y drych ffug o olau a chysgod a arosodwyd ar ei ffigwr go iawn, ei guddio tan heddiw data arall a fyddai wedi goleuo'r rhesymau lluosog a arweiniodd at Acuña i gyflawni hunanladdiad, ymhlith ei angerdd yn unig - ac anhysbys mae'n debyg - dros Rosario. un achos arall. Rhaid bod llawer wedi cael effaith ar benderfyniad angheuol y dyn ifanc gorsensitif ei wahaniad hir oddi wrth ei gartref genedigaeth a marwolaeth ei dad yn ystod ei absenoldeb - gan ei fod yn cael ei werthfawrogi dro ar ôl tro yn ei waith-, yn ogystal ag anffyddlondeb y bardd Laura Méndez, yr oedd ganddo cynnal perthynas gariad effeithiol am y blynyddoedd hynny, i'r pwynt o gael plentyn gyda hi ddeufis cyn ei hunanladdiad.
Yn ôl pob tebyg, hwn oedd y cariad a ddisodlodd ef, yn ystod taith gan Acuña allan o’r ddinas, yn y carwriaeth gan y bardd Agustín F. Cuenca, ffrind i’r ddau, yr oedd wedi ymddiried sylw ei annwyl iddo. i'w amddiffyn rhag "peryglon cymdeithas." Priodolwyd y ffaith hon yn ôl hanes i Rosario, yn ôl López-PortiIlo, er gwaethaf ei anghydwedd o ran y ffaith ei bod bob amser yn byw gyda'i rhieni a'i brodyr a'i chwiorydd, a fyddai wedi gwneud aseiniad Acuña i Cuenca yn gwbl ddiangen. Ar y llaw arall, byddai'r sefyllfa hon yn cael ei hegluro'n dda iawn os mai hi yw'r bardd uchod, os bydd rhywun yn ystyried ei bod yn fam sengl ac, ar ben hynny, yn bell o'i rhanbarth brodorol: bwrdeistref Amecameca.
Ar ei phen-blwydd yn 50 oed, parhaodd Rosario de la Peña yn benderfynol o brofi ei diniweidrwydd i'r ychydig a oedd am ei chlywed, felly, gan ddangos barn fyfyriol ac, er gwaethaf popeth, barn dawel, mynegodd wrth Amézaga, yn Cyfweliad preifat, a ddaeth yn hysbys ganddo yn ddiweddarach: “Pe bawn i'n un o gynifer o ferched ofer, byddwn yn mynnu i'r gwrthwyneb, gydag ymadroddion trist o ffug, i roi tanwydd i'r nofel honno yr wyf yn arwr ohoni. Gwn nad oes atyniad mwy nag angerdd am effeithiau trasig fel yr hyn a briodolir gan lawer i Acuña i galonnau rhamantus; Gwn fy mod yn ymwrthod, yn ddiamod, â fy gonestrwydd, edmygedd ffyliaid, ond ni allaf fod yn affeithiwr i dwyll sydd ag olion parhad ym Mecsico a phwyntiau eraill. Mae'n wir bod Acuña wedi cysegru ei Nocturno i mi cyn iddo ladd ei hun […] ond mae'n wir hefyd mai dim ond esgus Acuña oedd y Nocturno hwn i gyfiawnhau ei farwolaeth; un o’r mympwyon niferus sydd gan rai artistiaid ar ddiwedd eu hoes […] A fyddwn i’n ffantasi bardd ar eu noson olaf, yn un o’r delfrydau hynny sy’n cymryd rhan mewn rhywbeth o’r gwir, ond sydd â mwy o’r freuddwyd rapturedig a’r hwyliau annelwig y deliriwm hwnnw? Efallai nad oes gan Rosario de Acuña unrhyw beth o'm rhan i y tu allan i'r enw! […] Roedd Acuña, gyda meddu ar ddeallusrwydd o’r urdd gyntaf, â bod yn fardd mor wych, wedi cuddio yn nyfnder ei fod yr anobaith distaw hwnnw, yr atgasedd dwfn hwnnw at fywyd sydd fel rheol yn atal hunanladdiad, pan roddir teimladau penodol at ei gilydd. .
Y dystiolaeth hon yw'r unig olrhain yr ydym wedi'i ddarganfod o'i lais, o'i olwg go iawn bob amser trwy syllu eraill. Fodd bynnag, mae'r gwrthrychedd sy'n dal i fynd y tu hwnt i'r geiriau hyn - a siaradwyd fwy na 100 mlynedd yn ôl - ac ymestyn y ddelwedd dwyllodrus honno ohoni hyd heddiw, yn dweud wrthym nad yw stori Rosario de la Peña wedi'i gorffen, ac nad yw'r dasg o mae goleuo'ch gwir wyneb y tu ôl i'r drych yn dal i fod yn llawer mwy nag ymarfer yn unig yn erbyn anghofio.
