Mae hwn yn waith coffaol gan Fray Bernardino de Sahagún, brodiwr Ffransisgaidd a ysgrifennwyd yn Nahuatl a Sbaeneg, gyda chymorth yr hyn a elwir yn “Informantes de Sahagún” a gyda rhai fersiynau Lladin.
Mae'r gwaith hwn, fel y mae ei enw'n nodi, yn ddarn allweddol o hanesyddiaeth Mecsicanaidd oherwydd y nifer enfawr o ddigwyddiadau ac arferion y mae'n eu cofnodi, a gofnodwyd yn uniongyrchol, hynny yw, o geg y rhai a oedd yn eu portreadu.
Cychwynnwyd y gwaith ymchwil trawiadol hwn tua 1547 yn Tlatelolco, gan ddechrau gyda Llyfr VI (gwaith Athroniaeth Rhethregol a Moesol) ac efallai parhau gyda XII (gwaith y Goncwest). Mae Fray Bernardino yn mynd i Tepeapulco, yn cael yno, rhwng 1558 a 1560, ddeunydd ei gofebau Cyntaf. Unwaith eto yn Tlatelolco, mae'r rhain yn cael eu cywiro a'u hehangu, tua 1561-1562, ac yna, i'r dde yno, ym 1564-1565, ysgrifennir y Codiadau Matritenses. Symudodd i leiandy Mecsico, adolygodd ac ehangodd destun Nahuatl rhwng 1565 a 1569, ac yn 1570 anfonodd grynodeb o'i waith mawr i Sbaen (sydd wedi'i golli) ac i Rufain grynodeb byr trwy orchymyn y Pab.
Erbyn y dyddiad olaf hwn - pan fydd testun Nahuatl ei Hanes Cyffredinol (...) newydd orffen - cymerir ei lawysgrifau oddi wrth yr awdur, gan eu gwasgaru, ac nid yw'n eu hadennill tan bum mlynedd yn ddiweddarach, gan gwblhau aralleiriad Sbaenaidd ym 1577. Gorchymyn gan a cedwla go iawn Felipe II y flwyddyn ganlynol bod holl destun Sahagún yn cael ei anfon i Sbaen heb adael copi yma. Fodd bynnag, erys drafftiau a throsglwyddiadau y mae Sahagún yn cysegru ei hun iddynt, rhwng 1583 a 1585, i ail-wneud ei waith yn rhannol.
Gwnaeth Carlos María de Busdamente y rhifyn cyntaf a ymddangosodd ym Mecsico ym 1829 ac, wedi hynny, bu sawl rhifyn, ond y mwyaf dibynadwy yw un y Tad Angel María Garibay K. Wedi'i olygu ym 1956 gan Olygyddol Porrúa, casgliad Sepan Cuantos, lle mae yn seilio'r berthynas gynnwys ganlynol. Gall pob un o'r llyfrau gael hyd at fwy na deg ar hugain o benodau.
Rhagair (yn llawysgrifen yr awdur)
Llyfr Un. Mae'n delio â'r duwiau yr oedd brodorion y wlad hon sy'n Sbaen Newydd yn eu haddoli.
Ail Lyfr. Sy'n delio â'r calendr, gwyliau a seremonïau, aberthau a solemnities a wnaeth y brodorion hyn o Sbaen Newydd er anrhydedd i'w duwiau.
Trydydd llyfr. O'r dechrau a gafodd y duwiau.
Pedwerydd Llyfr. O sêr-ddewiniaeth farnwrol neu'r grefft o ddyfalu bod y Mecsicaniaid hyn yn arfer gwybod pa ddyddiau a oedd yn lwcus iawn a pha rai oedd yn ffodus iawn a pha amodau fyddai gan y rhai a anwyd ar y dyddiau a briodolir i'r cymeriadau neu'r arwyddion a roddir yma, ac mae'n ymddangos yn fater o ddiffygioldeb y byddai hynny nid sêr-ddewiniaeth.
Pumed Llyfr. Sy'n ymwneud ag omens a rhagolygon, a gymerodd y brodorion hyn oddi wrth rai adar, anifeiliaid a fermin i ddyfalu pethau yn y dyfodol.
Chweched Llyfr. O Athroniaeth a Diwinyddiaeth Rhethregol a Moesol pobl Mecsico, lle mae pethau chwilfrydig iawn, ynglŷn â harddwch eu hiaith a phethau cain iawn ynglŷn â'r rhinweddau moesol.
Llyfr Seithfed. Sy'n ymwneud â Astrology Naturiol, a gyrhaeddodd y brodorion hyn o Sbaen Newydd.
Wythfed Llyfr. O'r Brenhinoedd a'r Arglwyddi, a'r ffordd a gawsant yn eu hetholiadau, ac yn Llywodraeth eu Teyrnasoedd.
Llyfr Nono. O'r Masnachwyr a Swyddogion aur, cerrig gwerthfawr a phlu cyfoethog.
Llyfr Degfed. O weision a rhinweddau'r bobl Indiaidd hyn; ac o aelodau mewnol ac allanol y corff cyfan; ac o'r afiechydon a'r meddyginiaethau i'r gwrthwyneb; ac o'r cenhedloedd sydd wedi dod i'r ddaear hon.
Unfed Llyfr ar Ddeg. O briodweddau anifeiliaid, adar, pysgod, coed, perlysiau, blodau, metelau a cherrig, a lliwiau.
Llyfr Deuddeg. Mae hynny'n delio â Goresgyniad Mecsico. (Llyfr Deuddeg. Fersiwn o'r testun Nahuatl. Dywedir sut yr ymladdwyd y rhyfel yn Ninas Mecsico.)
