Cododd y gorchymyn Carmelite yn gynnar pan yn y flwyddyn 1156 y croesgadwr Bertoldo, gan fanteisio ar y ffaith bod grwpiau o ddynion wedi ymddeol o'r byd wedi byw ar Fynydd Carmel ers amser y proffwyd Elias, sefydlodd gyda nhw gymdeithas o meudwyon a arweiniodd fywyd mynachaidd.
Derbyniodd y gymdeithas honno reol galed gan y Pab St. Albert ym 1209 a blynyddoedd yn ddiweddarach daeth yn urdd grefyddol. Yna ymfudasant i Ewrop dan yr enw Gorchymyn y Forwyn Fendigaid Mynydd Carmel ac o dan gyfarwyddyd Simon Stock ymledasant trwy'r hen gyfandir. Yn yr 16eg ganrif, dechreuodd Santa Teresa de Jesús ddiwygio'r gymuned hon, a oedd erbyn hynny mewn cyflwr o ymlacio llwyr, gan ddechrau gyda'r chwiorydd a pharhau gyda'r brodyr. Y gangen Carmelite a dderbyniodd ddiwygiad sant Avila a basiodd, yn fuan ar ôl ei marwolaeth, i Sbaen Newydd.
Y GORCHYMYN CARMELITE A DDISGWYL YN MEXICO
Trwy asiantaethau Ardalydd Villa Manrique, yng nghwmni ef ac a anfonwyd yn uniongyrchol gan y Tad Jerónimo Gracián, cyrhaeddodd y Carmeliaid Ulúa, ar fwrdd y llong “Nuestra Señora de la Esperanza”, ar Fedi 7, 1585, gan fynd i mewn i ddinas Mecsico un ar ddeg crefyddol, ar Hydref 18. Roedd gan yr alldaith hon i'r India gymeriad cenhadol llwyr ac roedd yn rhaid iddynt wneud sylfaen yn y tiroedd hyn a oedd newydd eu darganfod.
Yn gyntaf, rhoddwyd meudwyaeth San Sebastián iddynt, cymdogaeth i bobl frodorol, a weinyddwyd tan hynny gan Ffrancwyr, ac yn ddiweddarach aethant i'w lleiandy eu hunain yn y Plaza del Carmen.
Roedd ei ehangu trwy Sbaen Newydd fel a ganlyn: Puebla ym 1586; Atlixco yn 1589; Valladolid (Morelia heddiw) yn 1593; Celaya yn 1597; lle gwnaethant sefydlu eu tŷ astudio ar gyfer y crefyddol. Dilynon nhw Chimalistac, San Angel; San Luis Potosí, San Joaquín, Oaxaca, Guadalajara, Orizaba, Salvatierra, y Desierto de los Leones a Nixcongo, yng nghyffiniau Tenancingo, tai ymddeol neu “anialwch” a'u nod yn y pen draw oedd cydymffurfio â phraeseptau distawrwydd. gweddi ddigyfnewid, barhaus, gwylnos, marwoli cyson, anghysbell o bleserau a chymunedau bydol, a bywyd meudwy. Talaith gyntaf yr urdd hon ym Mecsico oedd y Tad Eliseo de los Mártires.
GORCHYMYN CARMELITE MERCHED BARE YN MEXICO
Sefydlwyd y fynachlog fenywaidd gyntaf yn ninas Puebla ar Ragfyr 26, 1604 a’r sylfaenwyr oedd pedair merch o Sbaen: Ana Núñez, Beatriz Núñez, Elvira Suárez a Juana Fajardo Galindo, mewn crefydd o’r enw Ana de Jesús, Beatriz de los Reyes a Elvira de San José yn y drefn honno.
Y lleiandy Carmelite cyntaf yn Ninas Mecsico oedd San José, a sefydlwyd gan Inés de Castillet, yng nghrefydd Inés de la Cruz, a fu’n rhaid iddo, ar ôl dirprwyon dirifedi, argyhoeddi rhai lleianod Beichiogi i ddilyn y diwygiad Teresiaidd. Ar ôl marwolaeth Inés, bu’n rhaid pasio sawl blwyddyn er mwyn gorffen y lleiandy. Helpodd y dref ei hadeiladu gyda lismonas, darparodd yr oidor Longoria bren ar gyfer y gwaith, rhoddodd Mrs. Guadalcazar y dodrefn a'r arferion ac yn 1616 roedd y lleianod yn gallu byw yn ei lleiandy.
Roedd y fynachlog, a gysegrwyd i Saint Joseph, yn cael ei hadnabod wrth yr enw Santa Teresa la Antigua a'r newyddian cyntaf oedd Beatriz de Santiago, a elwid yn Beatriz de Jesús. Yn fuan wedi hynny, sefydlwyd lleiandai Santa Teresa la Nueva, Mynachlog Nuestra Señora del Carmen yn Querétaro, eiddo Santa Teresa yn Durango, teulu sanctaidd Morelia a Zacatecas.
RHEOL CARMELITE AUSTERA
Mae rheol y gorchymyn hwn, un o'r rhai mwyaf addawol y gwyddys amdano, fel bron pob cynulleidfa, fel ei hadduned gyntaf, sef ufudd-dod ac yna rheolau tlodi personol, diweirdeb a chau. Mae'r ymprydiau a'r ymatal yn ddyddiol, mae'r weddi yn fyfyriol, bron yn barhaus gan ei bod yn meddiannu'r rhan fwyaf o'r dydd. Yn y nos, nid oes raid iddynt dorri ar draws eu cwsg am fiatinau, gan eu bod yn ei wneud am naw yn y nos.
Cosbwyd methiannau i unrhyw un o'r pedair adduned â difrifoldeb mawr, o gerydd o flaen y gymuned i rychwantu ar y cefn noeth neu garchar dros dro neu barhaus.
Fel na fyddai sgyrsiau posib yn torri ar draws y distawrwydd mynachaidd, mae'r rheolau yn gwahardd yr ystafell esgor. Dylai gwefusau lleianod gael eu selio ac yn agored i siarad mewn llais isel a phethau sanctaidd yn unig neu i weddïo. Gweddill yr amser mae'n rhaid i'r distawrwydd fod yn gyfanswm.
Roedd y lleiandy yn cael ei lywodraethu gan y prioress a'r cyngor, roedd yr etholiad yn rhydd ac yn daleithiol a dylent gael eu hethol gan leianod â gorchudd du, hynny yw, y rhai a oedd wedi proffesu ddwy flynedd yn ôl a pharhaodd y swydd dair blynedd heb ail-ddewis. Nifer y rhai crefyddol oedd ugain, 17 gyda gorchudd du a thri gyda gorchudd gwyn. Nid oedd unrhyw gaethwasanaeth gan fod y rheolau yn awdurdodi dim ond un errand ac un sacristan.
