Mae ymweld â'r Sierra yn nhalaith bresennol Hidalgo fel mynd i mewn i'r gorffennol yn araf ac yn ysgafn; mae'r rhanbarth yn dlawd, yn danddatblygedig yn ôl rhai canonau, mae'n teimlo'n bell, gyda phobl gyfeillgar, syml, yn arw yn eu moesau, sy'n ein harwain i gwestiynu'r rheswm dros eu ffordd o fod. Byw, a'r ffordd orau o ddeall bod presennol yn gwybod ei ddatblygiad o'r gorffennol anghysbell.
Mae'r ardal sy'n ein meddiannu yn cyfateb i Sierra Madre Oriental, mae ei thopograffi capricious yn cyfuno dyffrynnoedd a chopaon ag ecoleg amrywiol iawn, sef "cynefin" maenor annibynnol, sef Metztitlán. Mae gwahanol groniclau yn sôn am bresenoldeb dau grŵp ethnig yn yr ardal: yr Otomis yn y Sierra a'r Vega de Metztitlán ac ymhellach i'r gogledd y Nahuas, sy'n ffinio â'r Huasteca.
Dyfodiad y Chichimecas i'r 12fed ganrif OC. i ardal ganolog tiriogaeth Mecsico, achosodd ddadleoli gwahanol grwpiau, gan gynnwys yr Otomis, i gyflwr presennol Hidalgo. Ar ddiwedd y 15fed ganrif, estynnodd y Mexica eu harglwyddiaethau i wahanol ardaloedd gan orfodi teyrngedau trwm, gan fethu â darostwng arglwyddiaeth Metztitlán.
Defnyddiwyd y gair Otomí mewn ffordd ddifrïol gan y Mexica i ddynodi'r grŵp hwn o ddynion anghwrtais. Roedd Losotomíse yn rhyfelwyr da, roeddent yn byw wedi'u gwasgaru yn y mynyddoedd neu'r cymoedd gan arwain bywyd elfennol, wedi'u cysegru i amaethyddiaeth brin a hela a physgota. Mae Perthynas Metztitlán yr 16eg ganrif yn nodi diffyg gadael y diriogaeth, sy'n gwneud inni feddwl y gallai fod yn un o achosion y rhyfeloedd parhaus a wynebent. Ychydig a wyddys am eu harferion crefyddol, fodd bynnag, sonnir am gwlt y lleuad a duw o'r enw Mola a gafodd ei deml ym Molango, yr ymwelwyd â hi yn ôl pob golwg.
Y sefyllfa flaenorol oedd yr hyn y daeth y Sbaenwyr i'w ddarganfod. Ar ôl cymryd Mexico Tenochtitlán, roedd y gorchfygwr Andrés Barrios yn gyfrifol am ddominyddu a heddychu'r grwpiau brodorol a sefydlwyd ym Metztitlán tua 153 0. Ar unwaith trosglwyddwyd aborigines a thiroedd i goncwerwyr mewn encomiendas, a phasiwyd rhan arall o'r diriogaeth a dynnwyd i rym Coron Sbaen. Felly, mae Metztitlán yn parhau i fod yn Weriniaeth yr Sbaenwyr a Molango fel Gweriniaeth yr Indiaid. Heb leihau pwysigrwydd y goncwest filwrol, rhaid pwysleisio mai'r goncwest ysbrydol a esgorodd ar y ffrwyth mwyaf.
Roedd y grŵp o Awstiniaid yn gyfrifol am efengylu'r Sierra Alta (fel roedd y Sbaenwyr yn ei alw). Fe gyrhaeddon nhw Sbaen Newydd ar Fai 22, 1533 “… diwrnod Dyrchafael Crist, am y rheswm hwn roedden nhw'n eu hystyried eu hunain yn lwcus, oherwydd ar ddiwrnod tebyg dywedodd Crist wrth ei apostolion: Ewch i bregethu'r Efengyl yn y rhai mwyaf anghysbell a diarffordd rhyfeloedd; Gadewch i’r nifer fwyaf o farbariaid ei glywed… ”Atgyfnerthodd y cyd-ddigwyddiad hwn eu gwarediad a’u cred ym budd eu gwaith cenhadol ar gyfer prosiect gwladychu brenhiniaeth Sbaen.
Roedd Ffransisiaid a Dominiciaid eisoes wedi'u sefydlu ac yn gweithio'n ddygn mewn ardaloedd poblog iawn, felly gorfodwyd yr Awstiniaid i osod eu nodau i'r gogledd, mewn lleoedd sy'n dal i gael eu darostwng yn wan. Y lleiandy cyntaf a sefydlwyd ganddynt oedd Ocuituco (diwedd 1533), lle, wrth gyfarfod ym Mhennod, archebwyd trosi'r Sierra Alta ar Awst 10, 1536.
Ymddiriedwyd cenhadaeth o’r fath i ddau grefyddwr a oedd wedi cyrraedd 1536, Fray Juan de Sevilla a Fray Antonio de Roa, ffrindiau agos, selogion, â sêl grefyddol fawr, a neb yn well na chroniclydd y gorchymyn, Juan de Grijalva i dynnu sylw at eu dyfalbarhad. : oherwydd bod y "safle yn anhygyrch, naill ai oherwydd y dyfnderoedd, neu oherwydd y copaon, oherwydd bod y mynyddoedd hynny yn cyffwrdd â'r eithafion: yr Indiaid barbaraidd a diderfyn: y cythreuliaid niferus ..." Yma, felly, y Tad F. Juan de Sevilla a'r bendigedig F. Antonio de Roa, yn rhedeg trwy'r mynyddoedd hyn fel pe baent yn ysbrydion. Weithiau byddent yn mynd i fyny i'r copaon fel petai car Elias yn mynd â nhw: “ac ar adegau eraill byddent yn mynd i lawr i'r ceudyllau lle roeddent yn cael anhawster mawr, i fynd i lawr roeddent yn clymu rhaffau o dan eu breichiau, gan aros i fyny rhai Indiaid a ddaeth â heddwch, i'w cadw hyd yn oed y tywyllaf a mwyaf gwyrdroëdig o'r ffordd, i chwilio am yr Indiaid tlawd hynny a oedd yn byw mewn tywyllwch beth bynnag ... Yn hyn treuliasant flwyddyn gyfan heb ddwyn unrhyw ffrwyth, na chael neb i bregethu am yr hyn y Santo Roa a benderfynodd eu gadael a dychwelyd i Sbaen ... "
Roedd sefydlu cenhadaeth yn awgrymu cychwyn gwaith efengylaidd a chyffrous. Y model a ddilynwyd oedd meistroli’r iaith yn gyntaf, eu canolbwyntio ar ostyngiadau, trefnu eu gwaith yn ôl patrymau ac anghenion Ewropeaidd, a’u mewnblannu â defodau, credoau a seremonïau Cristnogol, yn yr ystyr eu bod yn derbyn canlyniadau’r goncwest, y genhadaeth a gwaharddiad ar eu hen grefydd. Dyletswydd y crefyddol oedd chwilio am y brodorion gwasgaredig yn y diriogaeth, eu cateceiddio, dweud offeren, rhannu'r sacramentau, rhoi addysg elfennol a rhai crefftau yn ogystal â chnydau newydd, ac wrth gwrs gychwyn y gwaith pensaernïol a threfol angenrheidiol. Felly cychwynnodd y ddau grefyddol hyn, gyda chefnogaeth pedwar arall, ar eu tasg ddiddiwedd. Roedd y gwaith hwn yn ymestyn i'r Huasteca a Xilitla, yr ardal gyfagos i Sierra Gorda, tiriogaeth hynod elyniaethus, felly ni chafodd ei efengylu tan yr ail ganrif ar bymtheg.
