Noddfa yw'r deml, a leolir yn gyffredinol ar gyrion tref, lle mae delwedd neu grair yn cael ei barchu. Mae gan un Arglwydd y Rays y nodweddion hyn ac mae'n denu llu o bererinion, yn enwedig o ganol Gweriniaeth Mecsico.
Nid oes ots yr amser na diwrnod yr wythnos. Yn y pellter gallwch glywed sŵn bws. Mae masnachwyr, rhai sefydledig a theithiol, yn paratoi'n frwd ar gyfer gwerthiannau da.
Pan fydd y cerbyd yn parcio o'r diwedd, mae pobl yn hamddenol yn mynd allan ac aros. Cyn gynted ag y bydd y teithiwr olaf yn dod i ffwrdd, mae pawb yn trefnu ac yn dechrau eu gorymdaith ar adeg a bennwyd ymlaen llaw ganddynt hwy eu hunain.
Mae'r orymdaith yn dechrau gyda'r faner o'i blaen. Mae'r plwyfolion, y cerddorion a gweddill y cyfranogwyr, rhwng caneuon, gweddïau a chyda chamau araf, yn mynd i'r eglwys. Wrth groesi trothwy'r atriwm gwelir ychydig o anhrefn wrth i rai fynd ar droed, yn barchus, tra bod eraill yn parhau â'u gorymdaith ar eu gliniau, nes iddynt gyrraedd yr allor.
Mae'n ymwneud â Temastián, cornel i'r gogledd-ddwyrain eithafol o Jalisco, ym mwrdeistref Totatiche; man pererindod lle mae Arglwydd y Rays yn cael ei barchu. Mae'n well gan rai ymroddwyr ddod mewn car am ymweliad cyflym, tra nad oes ychydig yn cymryd hyd at dri diwrnod neu fwy yn eu taith ar droed o leoedd mor anghysbell â Valparaíso, yn Zacatecas neu Aguascalientes.
Mae cysylltiad agos rhwng hanes Temastián a hanes ei threfi cyfagos: Totatiche a Villa Guerrero, ers i'r tri gael eu codi fel lleiandai i efengylu'r bobl frodorol. Y cyfan ar ran brodyr Ffransisgaidd, yn ôl ar ddiwedd yr 16eg ganrif. Gwnaed y sylfaen gan gymryd Colotlán fel ei fan cychwyn, a oedd erbyn hynny eisoes yn gwasanaethu fel canolfan grefyddol a "gwleidyddol".
Yn rhyfedd iawn, o'r tair tref, yr un sydd wedi tyfu leiaf fel y cyfryw dros y canrifoedd yw Temastián, er mai hon oedd yr unig un a ddaeth yn ganolfan gwlt. Mae hanes diweddar yn ei gofnodi fel hyn o 1857, pan gynhaliwyd y gwyliau cyntaf a gysegrwyd eisoes i Arglwydd y Rays. Fodd bynnag, yn ôl y chwedlau, roedd Temastián, sydd yn Nahuatl yn golygu "man y baddonau" (o'r temacal, y baddon a'r tlan, lle) ers yr hen amser yn safle defodol lle daeth gwahanol lwythau unwaith y flwyddyn i barchu. i ryw ddwyfoldeb. Mewn gwirionedd, mae gan werin y lle fersiynau gwahanol, un ohonynt, fod gan yr Indiaid "sant" yr ymwelwyd â hwy, mae eraill yn sicrhau bod yr hynafiaid yn Temastián wedi gwneud eu "mitotes" i sicrhau bod digon o hela a glaw.
O bosib y brodyr Ffransisgaidd, gan sylweddoli bod y brodorion yn mynychu'r safle hwn, efallai ar ddyddiadau defodol penodol fel heuldro a chyhydnosau, penderfynodd adeiladu'r fynachlog yno ac, ychydig ar ôl tro, gyda'r goncwest ysbrydol, fe wnaethant newid y dyddiadau defodol a'r duwdod yn unig. , gan roi parhad i'r bererindod.
Mae eglwys Temastián wedi cael sawl trawsnewidiad, yn bensaernïol ac yn addurniadol dros y blynyddoedd. Credir bod y capel gwreiddiol yn ostyngedig iawn, fod ganddo doeau gwellt. Yn ddiweddarach, yn y 18fed ganrif, cafodd ei adeiladu gyda deunyddiau gwell, mae ei dwr cyntaf yn dyddio o hynny, a arhosodd yn ddigyfnewid tan 1922, pan ddaeth y caplan a'r cymwynaswr, Fr. Ymgymerodd Julián Hernández C â'r dasg o adeiladu teml a oedd yn sefyll allan yn y rhanbarth, wedi'i chysegru i Arglwydd y Rays. Parhaodd y gweithiau 12 mlynedd, nes ar 11 Ionawr, 1934, bendithiwyd y cysegr yn ddifrifol. Ym 1947 cwblhawyd y gromen ac ychydig yn ddiweddarach addurno a harddu'r lloc cyfan, yr atriwm a'r ardd.
Mae Cysegr yr Arglwydd Rays wedi'i wneud o chwarel wen, borffor ac ocr. Yn y blaendir mae plaza canolog eang, wedi'i wahanu o'r atriwm gan delltwaith chwarel, gyda philastrau wedi'u coroni gan bylchfuriau.
Mae ffasâd blaen yr eglwys yn syml, gyda phorth gyda dau fwa hanner cylch. Yng nghanol y mân fwa mae drws mynediad y lloc ac uwch ei ben mae'r bwa mawr, y mae arysgrif yn ei ran uchaf: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", yn cyfeirio at basilica San Juan de Letrán, yn Rhufain. Ar ddwy ochr y ffasâd mae tyrau cloch cymesur mewn siâp pedronglog, gyda ffenestri mawr, pedwar ar bob ochr, a gorffeniadau pigog.
Mae gan y gromen, o'i ran, drwm gwydr lliw, wedi'i amgylchynu gan golofnau chwarel sy'n cynnal ffris wedi'i gorffen â bylchfuriau cain. Mae'r gromen wedi'i gorffen gyda'r llusern draddodiadol, gyda'i chwpanola sy'n gorffen yn y groes berthnasol.
Mae tu mewn y cysegr yn foethus, gyda cherfiadau filigree yn y chwarel. Mae'r gromen yn coroni corff y deml, gan ei rhannu'n ddwy drawslun ac henaduriaeth, i roi siâp Croes Ladin, sy'n nodweddiadol o gystrawennau'r oes.
Mae gan y brif allor ddyluniad gwreiddiol iawn wedi'i fframio gan yr allor sy'n cynnwys cylch chwarel lydan.
Mae'r allor ei hun yn syml. Mae'n cynnwys y bwrdd a dwy haen sy'n cario'r un addurn cornucopia i'r tu blaen, fel y gwelir yng nghilfach y croeshoeliad. Ar y ddwy ochr, mae dau angel marmor mewn agwedd o addoliad gonest.
Yn y wal gefn mae dau ddrws ar ffurf ffan sy'n rhoi mynediad i'r sacristi.
Mae gwylio'r plwyfolion yn eu gweithredoedd duwioldeb yn dipyn o ddigwyddiad. Yn ogystal, mae'n ddiddorol ymweld â Neuadd Altarpieces y Cysegr, lle arddangosir gweithiau celf dilys a wnaed mewn amrywiol dechnegau: ffresgo, engrafiad, pensil, olew, pyrograffeg, ac ati, ac ar ddeunyddiau mor amrywiol â chynfas, pren, papur , carreg neu wydr.
Lluniwyd yr holl amlygiadau artistig hyn fel prawf o ddiolch am wyrth ganiataol.
Mae'r gweithiau hyn gan awduron Mecsicanaidd a Chicano. Heb os, yr allorau mwyaf diddorol yw'r rhai a wneir gan y "prentisiaid" sy'n defnyddio iaith a sillafu mewn ffordd benodol iawn, fel yr un sy'n dweud "Doll diolch i Mr. De los Rayos am gael rhyddhad i'm mab rhag parlys plentynnaidd. Jerez, Zac. Ionawr 1959 ".
Mae'r ystafell hon o offrymau pleidleisiol hefyd yn lleoliad delfrydol i arsylwi ar y newidiadau y mae bywyd beunyddiol a chelf boblogaidd wedi'u cael yn y wlad. Er enghraifft, mewn lluniadau slabiau gwelwn yr amrywiad mewn ffasiynau, neu'r dull cludo a ddefnyddir yng nghyfnodau amrywiol ein hanes, o'r drol ostyngedig i'r awyren, trwy'r trên a'r bws.
Y dyddiad cynharaf sy'n ymddangos ar offrwm pleidleisiol yw Chwefror 1891. Mae'r gweithiau hynaf, sy'n cael eu harddangos ar wal hir nad ydyn nhw'n cael golau haul sy'n hidlo trwy'r ffenestri, yn cael eu gwarchod o fewn hir “ vitrina ”, sy'n dangos yr awydd i'w gwarchod a'u hamddiffyn ar ran ceidwaid y cysegr.
Yn ychwanegol at yr offrymau pleidleisiol, yn Neuadd yr Altarpieces mae waledi, croesau, diplomâu, eitemau o ddillad, blethi, tlysau, darnau ar gyfer coesau a breichiau plastro, esgidiau babanod, ac ati. Mae hyn yn ein harwain i'r casgliad bod addewid yn cael ei wneud yn disgwyl gwyrth yn gyfnewid ac yn y diwedd, y daw gwrthrych yr addewid yn offrwm. Cylch diddorol iawn ym mywyd defodol unrhyw le pererindod, waeth beth yw cenedligrwydd na chrefydd.
Mae'r cwestiwn yn hongian yn yr awyr, pam ei fod yn cael ei alw'n Lord of Rays? Gorwedd yr ateb yn y chwedlau, ac efallai mai'r mwyaf poblogaidd ohonynt yw'r un sy'n dweud bod y Crist croeshoeliedig wedi'i daro gan fellt nad oedd yn ei niweidio. Mae yna rai sy'n cadarnhau bod llawer o belydrau wedi cwympo yn y rhanbarth hwnnw flynyddoedd lawer yn ôl, ond pan gyrhaeddodd delwedd y Croeshoeliedig, daeth y ffenomen i ben. Mae'r straeon hyn yn amrywiol iawn o ran eu cynnwys a'u canlyniad, ac nid oes prinder o'r rhai sy'n rhoi dehongliadau dyfnach, fel yr un y gelwir Crist y ffordd honno oherwydd pelydrau'r goleuni sy'n goleuo credinwyr pan fydd eu defosiwn yn ddilys. Nid oes prinder amheuwyr sy'n honni bod y llysenw oherwydd y tri grŵp o saith pelydr sy'n ffurfio coron Crist.
Nawr, mae'r data hanesyddol a rhai chwedlau a setlwyd yn y llyfr Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, a ysgrifennwyd gan y Canon Luis Enrique Orozco, yn sicrhau bod y ddelwedd yn wreiddiol yn cael ei galw'n El Señor del Rayo tan, yn ystod Mewn storm a ddisgynnodd ar grŵp o genhadon a oedd yn dysgu’r athrawiaeth o dan mesquite, cwympodd pelydr ar y ddelwedd, na ddioddefodd unrhyw ddifrod, dim ond y groes, sydd, gyda llaw, wedi’i chadw yn y brif allor, a chraciwyd.
Mae gwyliau traddodiadol yn cael eu cynnal ddydd Iau Dyrchafael a Ionawr 11. Ar y dyddiadau hynny, mae'r dorf yn gymaint fel bod yn rhaid dathlu'r offerennau yn yr awyr agored, yn yr atriwm, gan na all y deml ddarparu ar gyfer cymaint o blwyfolion. Yn y dyddiau hynny mae yna lawer o werthwyr yn cynnig bwyd, canhwyllau, erthyglau crefyddol, a'r trinket od. Gweddill yr amser, mae'r cysegr yn dawel iawn a bydd yr ymwelydd yn mwynhau distawrwydd parchus yn unig wedi'i dorri gan y gloch neu grwgnach gweddi.
