Yn nhiriogaeth helaeth mynyddoedd a cheunentydd Sierra Madre Occidental, mae diwylliannau brodorol amrywiol wedi byw ers canrifoedd; mae rhai wedi diflannu ac eraill wedi ail-weithio’r prosesau hanesyddol sydd wedi eu cadw’n fyw hyd heddiw.
Mae terfynau taleithiau Nayarit, Jalisco, Zacatecas a Durango yn ffurfio rhanbarth rhyng-dechnegol lle mae Huichols, Coras, Tepehuanos a Mexicaneros yn cydfodoli. Mae'r tri cyntaf yn grwpiau mwyafrif ac wedi gwasanaethu fel pwnc astudiaethau hanesyddol ac anthropolegol, yn wahanol i Mexicaneros sydd yn hanesyddol wedi aros yn anhysbys.
Ar hyn o bryd mae tri o aneddiadau Mecsicanaidd: Santa Cruz, yn nhalaith Nayarit, a San Agustín de San Buenaventura a San Pedro Jícoras, yn ne-ddwyrain talaith Durango. Mae'r cymunedau wedi'u setlo mewn ceunentydd lle nad oes unrhyw ffyrdd yn mynd heibio. Mae'r dadleoliad yn ganlyniad teithiau cerdded hir sy'n eich galluogi i fwynhau'r gwres a gweld pentrefi, afonydd a ffynhonnau. Maent hefyd yn cynnig cyfle i arsylwi ar y fflora a'r ffawna gyda rhywogaethau prin a hardd fel magpies, crëyr glas, sugnwyr, gwiwerod a cheirw.
Ar adegau o sychder mae'n bosibl darganfod arlliwiau euraidd a chopr y bryniau, sy'n caniatáu inni ddychmygu cyfuchliniau a silwetau dynol.
Ei stori
Mae'r Mexicaneros yn grŵp sy'n siarad amrywiad o Nahuatl. Mae ei darddiad wedi cynhyrchu amryw o ddadleuon, ni wyddys a ydynt o darddiad Tlaxcala, os yw'n dod o'r Sierra a gafodd ei Nahuatlized yn ystod y Wladfa, neu os yw'n boblogaeth a enciliodd i'r Sierra yn ystod yr un cyfnod. Y gwir yw ei fod yn grŵp sy'n perthyn yn ddiwylliannol i'r saethwyr a'u mytholeg yw Mesoamerican. O ran y chwedlau, dywedir bod pererindod yn yr hen amser wedi gadael y gogledd a aeth i'r canol yn dilyn eryr. O'r bererindod hon, arhosodd rhai teuluoedd yn Tenochtitlan a pharhaodd eraill trwy Janitzio a Guadalajara nes iddynt gyrraedd eu setliad presennol.
Seremonïau amaethyddol
Mae Mexicaneros yn ymarfer amaethyddiaeth wedi'i lawio ar briddoedd caregog, felly maen nhw'n gadael i ddarn o dir orffwys am ddeng mlynedd i'w ailddefnyddio. Maent yn tyfu ŷd yn bennaf ac yn ei gyfuno â sboncen a ffa. Gwneir y gwaith gan deulu domestig ac estynedig. Mae seremonïau amaethyddol yn hanfodol yn atgenhedlu cymdeithasol y grŵp. Mae'r mitotiaid, fel y'u gelwir, yn arferiad oxuravet, yn seremonïau o gais am law, gwerthfawrogiad o gnydau, bendithio ffrwythau a chais am iechyd. Yn fyr, mae'n seremoni deiseb bywyd a gynhelir mewn cyrtiau a neilltuwyd ers amser yn anfoesol i deuluoedd â chyfenwau patrilineal ac mewn man cymunedol sydd wedi'i leoli yn y ganolfan wleidyddol-grefyddol. Maent yn perfformio rhwng un a phum seremoni ar gyfer pob un o bum cyfnod y flwyddyn. Y mitotiaid cymunedol yw: elxuravetde y bluen oiwit (Chwefror-Mawrth), yr aguaat (Mai-Mehefin) a'r eloteselot (Medi-Hydref).
Mae Custom yn ei gwneud yn ofynnol i gyfres o ymatal aros yn y cwrt a chymryd rhan mewn gweithgareddau. Mae'r seremoni yn para pum niwrnod ac yn cael ei chyfarwyddo gan “batio mawr”, wedi'i hyfforddi am bum mlynedd i ddal y swydd oes hon. Mae'r pentrefwyr yn cario blodau a boncyff, yn y bore, tan y pedwerydd diwrnod. Mae'r offrymau hyn yn cael eu hadneuo ar yr allor sydd wedi'i chyfeirio tuag at y dwyrain. Maer y patio yn gweddïo neu'n "rhoi rhan" yn y bore, am hanner dydd ac yn y prynhawn; hynny yw, pan fydd yr haul yn codi, pan mae wrth y zenith a phan mae'n machlud.
Ar y pedwerydd diwrnod, gyda'r nos, mae'r ddawns yn dechrau gyda chyfranogiad dynion, menywod a phlant. Mae'r blaenor wedi gosod yr offeryn cerdd i un ochr i'r tân fel bod y cerddor yn gallu gweld y dwyrain tra ei fod yn ei chwarae. Mae dynion a menywod yn dawnsio pum sain o amgylch y tân trwy gydol y nos ac yn croestorri “Dawns y Ceirw”. Mae'r sones yn gofyn am berfformiad rhyfeddol gan y cerddor, sy'n defnyddio offeryn sy'n cynnwys bwle mawr, sy'n gweithredu fel blwch cyseinio, a bwa pren gyda llinyn ixtle. Rhoddir y bwa ar y gourd a'i daro â ffyn bach. Y synau yw Aderyn Melyn, Plu, Tamale, Ceirw a Seren Fawr.
Daw'r ddawns i ben ar doriad y wawr, gyda chwymp y ceirw. Cynrychiolir y ddawns hon gan ddyn sy'n cario croen deerskin ar ei gefn a'i ben yn ei ddwylo. Maent yn efelychu eu hela wrth gael eu dilyn gan berson arall sy'n edrych fel ci. Mae'r ceirw yn gwneud jôcs erotig a direidi ar y cyfranogwyr. Yn ystod y nos mae'r mwyafrif yn gyfrifol am gyfarwyddo paratoi'r bwyd defodol, gyda chymorth y mayordomas a menywod eraill y gymuned.
Y "chuina" yw'r bwyd defodol. Mae'n gig carw wedi'i gymysgu â thoes. Ar doriad y wawr, mae'r hynaf a'r mwyafrif ohonynt yn golchi eu hwynebau a'u stumogau â dŵr. Mae'r seremoni yn cynnwys geiriau arbenigwr defodol sy'n dwyn i gof y ddyletswydd i barhau ag ymatal am bedwar diwrnod arall i "gydymffurfio" â'r dewiniaeth sy'n gwneud eu bodolaeth yn bosibl.
Yn ystod y seremoni hon, mae'r ymadroddion geiriol a defodol yn rhagamcanu golwg fyd-eang y grŵp mewn ffordd arlliw; symbolau ac ystyron, yn ogystal â dangos y berthynas agos rhwng dyn a natur. Mae'r bryniau, y dŵr, yr haul, y tân, y seren fawr, Iesu Grist, a gweithred dyn, yn ei gwneud hi'n bosibl sicrhau bodolaeth ddynol.
Partïoedd
Mae'r gwyliau dinesig nawddoglyd yn doreithiog. Mae Mexicaneros yn dathlu Candelaria, Carnifal, Wythnos Sanctaidd, San Pedro, Santiago a Santur.
Trefnir y rhan fwyaf o'r dathliadau hyn gan mayordomías y mae eu tâl yn flynyddol.
Mae'r dathliadau'n para wyth diwrnod a'u paratoi un flwyddyn. Y diwrnod o’r blaen, mae’r noson cyn, y diwrnod, cyflwyno’r ddawns, ymhlith eraill, yn ddyddiau pan fydd y mayordomos yn cynnig bwyd i’r seintiau, yn trwsio’r eglwys ac yn trefnu gyda’r awdurdodau cymunedol i berfformio dawns “Palma a Brethyn ”, lle mae pobl ifanc a“ Malinche ”yn cymryd rhan. Mae eu dillad yn lliwgar ac maen nhw'n gwisgo coronau wedi'u gwneud o bapur Tsieineaidd.
Mae cerddoriaeth, symudiadau dawns ac esblygiadau yn cyd-fynd â'r ddawns. Fe'i perfformir hefyd yn ystod gorymdeithiau, tra bod y mayordomos yn cario sensro sanctaidd.
Mae Wythnos Sanctaidd yn ddathliad hynod anhyblyg ar gyfer ymatal, fel bwyta cig, cyffwrdd â dŵr yr afon oherwydd ei fod yn symbol o waed Crist, a gwrando ar gerddoriaeth; mae'r rhain yn cyrraedd eu gradd uchaf pan ddaw'n amser eu torri.
Ar "ddydd Sadwrn y gogoniant" mae'r cynorthwywyr yn ymgynnull yn yr eglwys, ac mae grŵp o dannau ffidil, gitâr a gitâr yn dehongli pum polkas. Yna mae'r orymdaith gyda'r delweddau'n gadael, gan danio rocedi, ac mae'r mayordomos yn cario basgedi mawr gyda dillad y seintiau.
Maen nhw'n mynd i'r afon, lle mae stiward yn llosgi roced i symboleiddio ei fod eisoes yn cael cyffwrdd â'r dŵr. Mae'r mayordomos yn golchi dillad y saint a'u rhoi i sychu yn y llwyni cyfagos. Yn y cyfamser, mae'r mayordomos yn cynnig ychydig o wydrau o "guachicol" neu mezcal a gynhyrchir yn y rhanbarth i'r mynychwyr, yr ochr arall i'r afon. Dychwelir y delweddau i'r deml a rhoddir y dillad glân i ffwrdd eto.
Gwyl arall yw Santur neu Difuntos. Mae'r teulu'n paratoi'r offrwm ac maen nhw'n gosod offrymau yn y tai ac yn y pantheon. Maen nhw'n torri zucchini, corn ar y cob a'r pys, ac yn gwneud tortillas bach, canhwyllau, coginio'r pwmpenni a mynd i'r fynwent gan dorri blodyn javielsa ar y ffordd. Yn y beddrodau mae offrymau oedolion a rhai plant yn nodedig am ddarnau arian a losin neu gwcis anifeiliaid. Yn y pellter, dros y bryniau, gellir gweld symudiad o oleuadau yn y tywyllwch; Nhw yw'r perthnasau sy'n mynd i'r dref a'r pantheon. Ar ôl gosod eu hoffrymau, maen nhw'n mynd i'r eglwys a thu mewn maen nhw'n rhoi offrymau eraill gyda chanhwyllau o gwmpas; yna mae'r boblogaeth yn gwylio trwy'r nos.
Daw pobl o gymunedau eraill i wledd San Pedro, oherwydd eu bod yn noddwr gwyrthiol iawn. Mae San Pedro yn nodi dechrau'r tymor glawog, ac mae pobl yn edrych ymlaen at y diwrnod hwnnw. Ar Fehefin 29 maen nhw'n cynnig cawl cig eidion am hanner dydd; mae'r cerddorion yn cerdded y tu ôl i bwy bynnag a'u llogodd ac yn cerdded trwy'r dref. Mae cegin y bwtleriaid yn parhau i fod dan ddŵr gyda menywod a pherthnasau. Yn y nos mae gorymdaith, gyda dawns, awdurdodau, bwtleriaid a'r boblogaeth gyfan. Ar ddiwedd yr orymdaith maen nhw'n llosgi rocedi dirifedi sy'n goleuo'r awyr gyda'u goleuadau fflyd am sawl munud. Ar gyfer Mexicaneros, mae pob dyddiad dathlu yn nodi gofod mewn amser amaethyddol a Nadoligaidd.
