Ganwyd Fray Antonio de Ciudad Real ym 1551 yn Castilla la Nueva ac yn 15 oed aeth i mewn i leiandy San Francisco yn Toledo.
Pan ddaeth y “culturicida” Diego de Landa am yr eildro i Sbaen Newydd fel esgob Yucatan, daeth â grŵp o Ffransisiaid, gan gynnwys Antonio fel côr; glaniasant ym mis Hydref 1573 yn Campeche. Proffesai ein cymeriad yn Yucatan, lle dysgodd yr iaith Faenaidd yn rhwydd.
Ym mis Medi 1584, cyrhaeddodd y comisiynydd cyffredinol Alonso Ponce de León, ymwelydd y taleithiau Ffransisgaidd, Fecsico. Yn ystod y pum mlynedd y bu yma, tan fis Mehefin 1589, ei ysgrifennydd oedd Ciudad Real a gyda'i gilydd teithion nhw o Nayarit i Nicaragua, y mae eu teithiau niferus o ucheldiroedd Mecsico yn sefyll allan ohonynt. Tua'r cyfnod hwnnw o bum mlynedd ysgrifennodd yn y trydydd person y Traethawd chwilfrydig a dysgedig ar fawredd Sbaen Newydd; a ysgrifennwyd tua 1590, er na welodd y golau cyhoeddus tan 1872, ym Madrid. Yn 1603 etholwyd ef yn daleithiol o'i urdd, a bu farw ym Mérida ar Orffennaf 5, 1617.
Llawer o newyddion gan Ciudad Real. “Yn lleiandy cyfalaf Santa Clara‘ cedwir cwilsyn o goes un o’r un ar ddeg mil o forynion ‘. Ac o ran creiriau, yn lleiandy Xochimilco “mae faucet ar un fraich o’r Saint Sebastian bendigedig; gadewch Rufain â thystiolaethau dilys iawn a chadwch eich hun mewn bwa yn wal yr eglwys ”.
Cyflawnwyd amcan y daith. Ymwelodd Ponce a'i ysgrifennydd â 166 o leiandai yn y chwe thalaith Ffransisgaidd ac wyth talaith Dominicaidd, pum Awstinaidd a thair talaith Jeswit. Er mai ymweliadau o'r fath oedd y rheswm am y daith, mae llyfr Ciudad Real yn ddyddiadur go iawn sy'n casglu gwybodaeth anthropolegol, sŵolegol, botanegol a gwybodaeth arall o'r natur fwyaf amrywiol.
Er enghraifft, gallai ethnolegydd ymchwilio i wyliau a dawnsfeydd cynhenid y Bajío ar ddiwedd yr 16eg ganrif, eisoes yn gymysg, o'r gwaith hwn: “Cafodd dderbyniad da, roedd rhai Indiaid hefyd yn mynd allan ar gefn ceffyl ac yn eu brifo am wneud iddo barti. ; Roedd yna lawer o ramadas a llawer o adar byw lliwgar yn hongian arnyn nhw […] Daeth rhai Indiaid allan ar gefn ceffyl, ymhell cyn i mi gyrraedd, a llawer o rai eraill ar droed, yn gweiddi ac yn sgrechian fel Chichimecas, a daeth dawns o Negroes anffurfiedig allan, a un arall o Indiaid gyda gêm maen nhw'n ei galw'n del palo ”.
Mae'r llyfr hefyd yn darparu digonedd o ddeunydd ar gyfer ymchwilwyr paremiolegol, gan fod Antonio de Ciudad Real yn siaradus iawn. Mae'r samplau hyn a ddewisais o'i waith yn werth chweil: “Nhw yw'r rhai sy'n golchi'r gwlân ac mae popeth yn ddrwg i'r piser; Dewch â gwialen uchel; Nid oes llwybr byr heb waith; Cnawd ac Esgyrn; Lle nad yw ei berchennog, mae ei alaru; Ychydig yn absentia sy'n gyfiawn; Pwy sydd ddim yn ymddangos, yn darfod; Mae duel gwallt pobl eraill yn hongian; Hoff faneri heb eu gorchuddio; Ewch allan o'u blychau; Dangos ysgwydd a brest; Roedden nhw yn eu tair ar ddeg; Cwympo eisoes ar wlyb; Rhowch a chymerwch; Pethau sydd ar ôl rhwng y llinellau; Chwaraeodd ar yr un allwedd; Llefwch fy llygaid allan; Gwneud iawn a gwneud llyfr newydd; Byddar iawn; Roedd wrth ei galon eisiau barnu eiddo'r llall; Mae'r lleidr yn meddwl bod pawb o'i gyflwr; Ewch i ffwrdd ag ef; Daliwch i ffwrdd; Mae afon yn troi pysgotwyr yn ennill; a Byw yn gartrefol ”.
Themâu swolegol hefyd yw dewis y Ffransisgaidd chwilfrydig hwn: bod yr hwyaid yn llynnoedd Dyffryn Mecsico “yn cael eu hela gan yr Indiaid â chwilfrydedd rhyfedd, a hynny yw eu bod yn amgylchynu rhan fawr o'r morlyn lle maen nhw'n mynd i gysgu yn y tas wair a'r glaswelltiroedd. , gyda rhwydi wedi’u gosod ar ffyn wedi’u gyrru ychydig yn uchel, ac yn y bore cyn ei bod yn olau dydd, maent yn dychryn yr hwyaid sy’n cysgu yno, ac wrth iddynt fynd i hedfan maent yn cael eu dal a’u dal gan y traed yn y rhwydi ”.
Hynny yn yr un lle “mae swm mawr o bryfed yn cael eu tynnu allan yn null morgrug neu abwydod, y mae'r Indiaid yn eu gwerthu yn y marchnadoedd i fwydo'r adar y mae'r Sbaenwyr a hyd yn oed yr Indiaid wedi'u cewyllio ym Mecsico, ac maen nhw'n dal y pryfed hyn [ …] Gyda rhai rhwydi yn y rhannau nad yw'r morlyn yn ddwfn, maen nhw hefyd yn cymryd llawer o wyau bach o bryfed (ahuaucles), ac maen nhw'n gwneud rhai stiwiau maen nhw'n eu bwyta ac maen nhw'n flasus iawn ”.
Yn agos at Autlán “codir sgorpionau gwenwynig iawn a bygiau hedfan a fermin budr a phoenus eraill, y rhoddodd […] Dduw rwymedi rhyfeddol iddynt, a bod heidiau o forgrug y maent yn eu galw’n arrieras yn dod i’r pentref hwnnw o bryd i’w gilydd, a Maen nhw'n mynd i mewn i'r tai, ac heb frifo tŷ arall maen nhw'n dringo i'r toeau ac oddi arnyn nhw ac o'r tyllau maen nhw'n taflu'r meirw i lawr, faint o sgorpionau a bygiau maen nhw'n eu gorchuddio, ac ar ôl hyn mewn un tŷ maen nhw'n mynd i un arall i wneud yr un peth, ac oddi yno i un arall ac i eraill ac felly maen nhw'n eu glanhau i gyd ”.
Mae'r wybodaeth amrywiol gan Ciudad Real yn parhau: Bod cerflun a ffigur Moctezuma ar fryn Chapultepec "wedi'i gerfio a'i gerflunio." Bod y bananas Dominicaidd yn cael eu galw felly oherwydd iddynt gael eu dwyn o ynys Santo Domingo. Bod dyfroedd thermol y Peñón de los Baños, sy'n dal i fodoli heddiw, eisoes wedi'u defnyddio at ddibenion meddyginiaethol. Bod Afon Acaponeta wedi'i chroesi mewn rafftiau â gourds gwag fel fflotiau, fel yn Afon Balsas, yn nhalaith Guerrero.
Mae Ciudad Real yn disgrifio adfeilion Uxmal a Chichén Itzá; Ymwelodd â ffynhonnau poeth dinas Puebla a'i llosgfynydd bach heddiw yn drefol; yn rhagnodi cerrig sydd â defnydd meddyginiaethol; Cafodd ei synnu gan ganŵau cyrs morlyn Chapala, gyda dŵr annibynnol yn arnofio sy'n treiddio rhwng eu cyrs; gwelodd "dwll sinc" San Cristóbal, heddiw Las Casas, lle mae afon yn diflannu; mae'n ein hatgoffa mai tafliad carreg, ergyd bwa croes, ac ergyd arquebus oedd rhai ffyrdd o fesur pellteroedd. Disgrifir y "gêm ffon" a synnodd gymaint ar Hernán Cortés, i'r graddau iddo anfon rhai pobl frodorol i Sbaen a'i hymarfer, yn fanwl gan y croniclwr hwn.
