Mae treigl amser, sy'n trawsnewid deunyddiau ac yn eu heneiddio fel rhan o brosesau anadferadwy natur, wedi cynhyrchu difrod difrifol a gofidus i'r nenfwd coffi, colli pren, newidiadau lliw, a rhai delweddau wedi'u dileu neu eu draenio. Nid y gwaith bellach ydoedd yn wreiddiol; caffael ei hunaniaeth ei hun, lle cipiwyd hanes amser.
Mae teml Santiago de Tupátaro, Michoacán, o bwysigrwydd hanesyddol ac esthetig mawr oherwydd ei bod yn cynnwys un o'r ychydig nenfydau coffi o'r 17eg ganrif y gallwn eu hedmygu ym Mecsico o hyd ac sy'n nodweddiadol o bensaernïaeth drefedigaethol Michoacán.
Yn ôl data gan Joaquín García Icazbalceta, mae'n hysbys bod Curínguaro a Tupátaro yn yr 16eg ganrif yn ddibyniaethau a gafodd eu categoreiddio gan genhadon Awstinaidd Tiripetío, a thuag at yr un dyddiad mae cofnod o fodolaeth capel. Fodd bynnag, mae'n debyg nad oes ganddo unrhyw beth i'w wneud â theml bresennol Santiago, gan fod ei hadeiladu yn dyddio o 1725.
Roedd y teimlad a achosodd Tupátaro i mi, y tro cyntaf i mi ei weld, yn un o anghofrwydd, o gefnu, bod yr amser hwnnw wedi gadael ei ôl ar y paentiadau. Ar yr achlysur hwnnw, eisteddais am fwy na dwy awr yn y deml, gan edrych ar y nenfwd coffi a cheisio deall sut y cafodd ei adeiladu. Roeddwn yn pendroni pa mor bell y dylai'r gwaith adfer a oedd ar fin dechrau fynd. Yr argraff o unigrwydd ac amser a stopiwyd oedd y prif ffactor a ddylanwadodd ar y penderfyniad o sut roedd pethau'n mynd i droi allan; roedd y rhannau mawr coll, yr ymyrraeth yn y delweddau, blas a gwead y pren, y paent oedrannus, yn creu awyrgylch a oedd yn bwysig ei barchu mor llawn â phosibl er mwyn cyflawni, gyda'r adferiad, ddarlleniad mwy hylif o'r hyn gwelwyd ar y pryd.
Credir yn gyffredinol, ar ôl ymyrraeth adferol, y dylai'r ddelwedd edrych bron yn gyflawn a chan iddi gael ei phaentio'n wreiddiol, gan orfodi adferwyr i gyflawni'r hyn y gellir ei alw'n ymarfer mewn deheurwydd i ddehongli'r ychydig sydd ar ôl yno. Yn wir, mae'n bosibl y gallai Tupátaro fod wedi ymyrryd mwy; Fodd bynnag, byddai wedi bod yn angenrheidiol dyfeisio rhai rhannau, gan gymryd fel sail yr elfennau gwreiddiol a oedd yn weddill o'r paentiad, a thrwy hynny ddileu olion amser, elfen bwysig o uchelwyr pethau a'u hanes. Er mwyn dod i'r penderfyniad terfynol i ymyrryd mewn ffordd bwyllog a pharchus, roedd angen cynnal trafodaethau hir gyda'r gymuned, gyda'r bwrdd ymddiriedolwyr a ddarparodd yr adnoddau ariannol, a hyd yn oed gyda'r perchnogion tai eu hunain, a chynnal profion sy'n enghreifftio canlyniad yr ymyrraeth. Dyma oedd yr her fawr.
Pan ddechreuodd y gwaith ac wrth iddo fynd yn ei flaen, roedd yn bosibl arsylwi ar y paentiad yn agos a darganfod manylion cudd, yn ddiddorol o safbwynt technegol a phlastig, a soniodd am yr artist wrth ei waith: nid arlunydd diwylliedig, ond rhywun â hyfforddiant ynddo y dechneg, ac yn anad dim gyda blas gwych ar bethau. Yn ei waith, cipiodd yr hyn y gellid ei ystyried fel y darn o boen i lawenydd, oherwydd er gwaethaf y ffaith bod y gyfres o ddelweddau yn cael eu cynrychioli â llwyth a phoen ysbrydol gwych, trwy'r lliwiau mae'r awdur yn rhoi dimensiwn gwahanol iddynt.
Mewn celf drefedigaethol, yn enwedig academaidd, mae arlliwiau o lwyd, tywyll, coch, brown neu bysgod cyllyll, yn gyson â thema paentio crefyddol. Fodd bynnag, yn Tupátaro, caniatawyd y cyfuniad ysblennydd o goch, llysiau gwyrdd, duon, ocr a gwyn, gyda siâp naïf ond cyfoethog iawn ac o fewn arddull amlwg faróc (yn llawn cromliniau a chnawdolrwydd, nad yw'n cyfaddef o le heb baent). i'r artist amlygiad plastig anghyffredin. Yn y modd hwn, pan fydd un o flaen nenfwd coffi Tupátaro, er ei fod yn ddelweddau ag ymdeimlad crefyddol ac yn gynrychioliadol o weithred wych o ffydd, gall rhywun edmygu cân i fywyd, hapusrwydd a llawenydd.
Ar ddechrau’r adferiad, roedd aelodau’r gymuned - gyda’r cenfigen a’r defosiwn arferol am eu pethau ac, yn anad dim, gyda’r galw am gael eu parchu - yn amheus o bobl y ddinas a wrthodwyd yn ddiweddar. Ond wrth i amser fynd yn ei flaen, roedd yn bosibl bod y grŵp o adferwyr a’r gymuned wedi cymryd rhan yng ngweithiau gwahanol yr allor a phaentio’r nenfwd coffi, a barodd i’r boblogaeth fyfyrio ar yr hyn oedd ganddynt yn eu dalfa: cydnabod y gwych gwerth a phwysigrwydd hanesyddol y gwaith hwn a oedd, yn ôl traddodiad, wedi cael synnwyr crefyddol yn bennaf, gan ddeffro mewn edmygedd, gwerthfawrogiad a balchder pobl am y gem drefedigaethol hon.
Amlygwyd y balchder hwn, a adlewyrchir yn y gwahanol wynebau fel mewn drych, yn yr ŵyl boblogaidd fawr - fel yr oeddem yn gallu gwirio wrth gyflwyno'r gweithiau-, lle, gyda llawenydd anarferol, roedd cymunedau Tupátaro a Cuanajo, yr bandiau, y menywod â'u ffedogau wedi'u brodio mewn gwahanol liwiau, y merched â phetalau blodau.
Roedd pobl Tupátaro, a oedd wedi paratoi, glanhau a harddu eu tref dri diwrnod o'r blaen, wedi dod yn ymwybodol o'r hyn sydd gan eu hanes, eu treftadaeth, a gwerth eu heglwys, sef y rhan bwysicaf ac yn arwyddocaol o unrhyw waith: adfer urddas poblogaeth. Dylid ychwanegu bod y gweithiau hyn yn rhoi boddhad a balchder mawr i bob un ohonom sy'n cymryd rhan, am falchder y boblogaeth, am y gwaith a wneir ar eu treftadaeth ac am y fraint o allu mwynhau'r hanes hwn o'n gwlad.
Mae adferiad y paentiad, yr allor, y sgwâr ac atriwm yr eglwys, lle cydweithiodd y gymuned mewn ffordd ryfeddol, wedi rhoi fframwaith teilwng i'r prosiect a'r boblogaeth, sydd ers y diwrnod hwnnw yn wahanol, oherwydd wedi adennill yr hyder y bydd yn bosibl integreiddio prosiect mwy o'r gweithiau hyn (lle cymerodd y llywodraethau ffederal, gwladol a threfol, y boblogaeth a Bwrdd "Mabwysiadu Gwaith Celf" ym Michoacán) adferwyr a phenseiri. mae hynny'n caniatáu datblygiad economaidd y boblogaeth, gyda rheolaeth ddigonol ac ymwybodol o'r adnoddau nad yw'n ystumio hanfod yr hyn yw Tupátaro. Yn y dyfodol, bydd yn rhaid i hyn fod yn duedd cadwraeth ym Mecsico: adfer nid yn unig y gweithiau sy'n perthyn i'r dreftadaeth ddiwylliannol helaeth, ond hefyd ceisio sicrhau bod y cymunedau a'r trigolion yn gyffredinol yn adennill urddas, gobaith a ffydd mewn dyfodol gwell. .
