Roeddem yn byw yn rhif 7 Calle de Meleros; tŷ mawr, llaith, wedi'i oleuo yn y nos gan fflamau'r lampau.
Roeddem yn byw yn rhif 7 Calle de Meleros; tŷ mawr, llaith, wedi'i oleuo yn y nos gan fflamau'r lampau.
Roedd Modryb Ernestina yn gwisgo powdr a rouge ar ei hwyneb, a chymerodd Mam-gu wrth ei braich, a oedd, oherwydd cryd cymalau, yn llychwino. Am bump yn y prynhawn o bob dydd Gwener y cyntaf o'r mis, brysiasant eu cyflymder i gyrraedd La Profesa. Toliodd y gloch, gan rybuddio'n ddi-baid: "Mae'r Sacrament Bendigedig ar ei ben ei hun." Gweddïwyd llawer o rosaries dro ar ôl tro. Pan oeddent yn fodlon ar eu dyletswyddau crefyddol, yn yr un ffordd araf ag yr oeddent wedi gadael, dychwelasant yn ôl i'r amgylchedd cyfarwydd, bob amser yn persawrus ag arogldarth wedi'i gymysgu â gwyfynod.
"I'r eneidiau es i yn ôl i'r tŷ." Wrth ufuddhau i'r dywediad poblogaidd hwn, cyrhaeddodd y taid cyn i'r siocled gael ei weini; dim ond ar hyn o bryd bod clychau’r Eglwys Gadeiriol, ac eglwysi Santa Inés a Jesús María, ymhlith eraill, yn rhoi’r “cyffyrddiad eneidiau” dyddiol i weddïo dros yr eneidiau mewn purdan.
Ar ôl cinio cawsom sgyrsiau am ysbrydion, ysbrydion ac eneidiau coll, y tyngodd llawer eu bod wedi'u gweld ar strydoedd y ddinas sydd wedi'u goleuo'n wael.
Yn aml, ymunodd Eusebio Carpio Olmo, hen glochydd yr Eglwys Gadeiriol a'n cymydog, yn y sgyrsiau a barhaodd tan “alwad matinau”.
Dywedodd Don Eusebio wrthym chwedlau, a ddysgwyd yn ystod ei ieuenctid, mewn perthynas â'i grefft. Rwy’n credu iddo gymryd pleser mawr o roi “lympiau gwydd” inni.
Yn y cyfnod cyn-Cortesaidd nid oedd y defnydd o efydd yn hysbys, ond mae'n hysbys bod canonau, yn Ewrop, wedi'u hasio â'r aloi hon. Pan ddysgodd Hernán Cortés fod mwyngloddiau tun yn rhanbarth Taxco, anfonodd fforwyr i gael gafael ar y metel chwaethus, ac i adrodd ar gyfoeth mwynol yr ardal honno.
Llwyddodd cortés i doddi canonau efydd ac, yn ddiweddarach, gyda'r Goresgyniad wedi ei gymysgu a'i dymheru wedi tawelu rhywfaint, roedd pwrpas llawer mwy ysgafn ac elusennol i'r metel: bwrw clychau niferus ar gyfer y temlau newydd a oedd yn cael eu hadeiladu.
Fe wnaethant ddweud wrthym fod angylion wedi codi rhai clychau, fel rhai Eglwys Gadeiriol Puebla. Roeddem yn hoffi ffantasi yn fwy na data hanesyddol.
Roedd bywyd yn Ninas Mecsico yn cael ei lywodraethu gan dollio clychau’r Eglwys Gadeiriol a “thyrau niferus ei heglwysi,” yn ôl Luis González Obregón.
Sawl gwaith aethon ni i fyny gyda Don Eusebio i glochdy'r Eglwys Gadeiriol. Un diwrnod dywedodd wrthym fod y gloch "Doña María" wedi'i gostwng ar Fawrth 24, 1654 i'w newid i'r twr arall. Ar y 29ain o'r un mis fe'i gosodwyd o'r diwedd.
"Cafodd y gloch Doña María dywededig ei bwrw ynghyd â'r San Joseph yn y flwyddyn 1589." Smeltwyr enwog, fel Simón a Juan Buenaventura, yw awduron y clychau hyn.
Yn ei lyfr Colonial Art of Mexico, mae Don Manuel Toussaint yn traddodi dogfen o 1796 gyda rhestr clychau Eglwys Gadeiriol Mecsico: Santa Bárbara, Santa María de los Ángeles, Santa María de Guadalupe, Señor San José a San Miguel Arcángel. Cneifio San Miguel a Señor San Agustín. Hefyd San Gregorio, San Rafael, San Juan Bautista ac Evangelista, San Pedro a San Pablo.
Mae'r un testun yn cofnodi dyddiadau pan fydd awduron enwog, fel Hernán Sánchez Parra, Manuel López a José Contreras, clychau cast, esquilones, gwellaif a threbl.
Gellir gweld teimlad crefyddol y Wladfa yn yr enwau y mae'r efydd yn eu dwyn: San Pedro a San Pablo, San José, San Paulino Obispo, San Joaquín a Santa Ana, La Purísima, Santiago yr Apóstol, San Ángel Custodio, Nuestra Señora de La Piedad, Santa María de Guadalupe, Los Santos Ángeles, Jesús a Santo Domingo de Guzmán.
“Gellid cofio llawer o bobl hanesyddol o amseroedd is-reolaidd; Ond daeth un yn enwog yng nghyfnod rhyfel y gwrthryfel, sef `Dydd Llun Sanctaidd ', Ebrill 8, 1811, pan dderbyniwyd y newyddion am garchar Hidalgo, Allende ac arweinwyr cychwynol eraill Annibyniaeth brynhawn y diwrnod hwnnw. ; llanwodd y pâl y brenhinwyr â phleser ac roedd yn swnio fel dwbl yng nghlustiau'r gwrthryfelwyr. "
Mae cronicl arall yn dweud wrthym: “Trist a dioddefaint oedd gwaedd a dyblau’r meirw. Un, pan fydd marwolaeth y person yn hysbys; un arall, wrth adael y plwyfi yr acolytes gyda'r groes a'r canhwyllau, a'r clerigwyr tolch a chyda'u tlysau, i ddod â chorff yr ymadawedig; un arall wrth fynd yn ôl i'r temlau; a'r olaf trwy ei gladdu yn yr atriwm neu Camposanto.
Mae'r cneifio yn gloch sy'n llai na'r esquilón ac mae'n cael ei gwneud i ganu trwy roi "rhaff" iddo.
Clychau bach yw'r rhain, fel y'u gelwir, gyda sain siarp, wedi'u gosod yn bwâu y tyrau; wrth chwarae ynghyd â'r rhai mawr, sy'n isel, maen nhw'n cynhyrchu cyfuniad braf.
Toddwyd clychau llai yn yr 16eg ganrif, wedi'u nodweddu gan siâp hirgul a ddiflannodd yn raddol, i'w gwneud yn llai ac yn fwy mewn diamedr.
Yn yr ail ganrif ar bymtheg, toddwyd clychau bach ac, ar ôl cael eu cysegru, fe’u defnyddiwyd i “helpu’r ffyddloniaid i farw’n dda”.
Lawer gwaith fe ddeffrodd y ddinas â chyffyrddiad trist "swydd wag", a gyhoeddodd farwolaeth yr archesgob. Yna canodd y brif gloch 60 gwaith i gyhoeddi bod y gadair fugeiliol yn wag.
Roedd yna hefyd “alwad gweddïau” i gyrraedd y rhwymedi rhag ofn bod angen difrifol: daeargrynfeydd, stormydd, sychder, stormydd gwair, llifogydd neu pan adawodd gorymdaith y "Groes Werdd", ar drothwy'r autos-da-fé.
Mae'r bronau wedi cael eu seinio am resymau litwrgaidd, gan alw'r Deumpor difrifol yn ben-blwydd ficeroy neu ymerawdwr, yn ogystal ag ar gyfer priodas neu fedydd.
Fe wnaethant hefyd chwarae yn ystod gwrthryfeloedd poblogaidd 1624 a 1692, pan losgodd y Palas Brenhinol a Thai’r Cabildo i lawr.
O ben clochdy'r Eglwys Gadeiriol, gallwn weld cromen Santa Teresa "La Antigua", teml Santa Inés a, thu hwnt, La Santísima. Nid yw amser wedi mynd heibio; mae'r adeiladau hyn wedi ei ddal rhwng eu waliau gwyngalchog. Weithiau maent yn gollwng lleisiau a gweiddi ysbrydion sydd wedi'u cloi ynddynt. Yr hen ochenaid am eu holl "Ionawr a Chwefror sydd wedi diflannu", felly ni fyddant yn dychwelyd.
Mae'r clychau yn cyhoeddi'r "Angelus" ar hyn o bryd ... Ave Maria gratia yn llawn ... mae'r colomennod yn hedfan dros yr atriwm wrth gyfarch tra bydd y ffrwydrad yn para.
Mae heddwch yn dychwelyd. Tawelwch. Bu farw hen ringer y gloch wrth ei bost. Hebddo, nid oedd bywyd yr un peth ... meddyliais am y bardd:
Pe buasent yn dawel am byth, Pa dristwch yn yr awyr ac yn yr awyr! Pa ddistawrwydd yn yr eglwysi! Pa ddieithrwch ymhlith y meirw!
Bydd ei fab yn cymryd ei le, bydd yn gwneud ei waith fel y dysgodd, bydd yn rhoi tollau'r meirw ac o ogoniant.
Cof am y ringer, y neiniau a theidiau a'r bardd; hefyd i'r rhai sydd wedi trosglwyddo'r traddodiadau ar lafar gwlad, o nos i nos ac o fwrdd i fwrdd. I'r rhai a oedd, wedi'u goleuo gan fflam olew, yn ein dysgu i ddehongli synau'r nos.
Yr olaf o'r gweddïau am y llaw sy'n tynnu'r rhaff. Heb fawr o rym, nac oherwydd yr enaid a fydd yn gadael yn fuan ac, er gwaethaf popeth, gyda'i alwad mae'n ein hatgoffa: "Mae'r Sacrament Bendigedig ar ei ben ei hun."
Ffynhonnell: Anhysbys Mecsico Rhif 233 / Gorffennaf 1996
