Gellir ystyried Fray Bernardino de Sahagún fel yr ymchwilydd mwyaf posibl o bopeth sy'n ymwneud â diwylliant Nahua, gan gysegru ei fywyd cyfan i lunio ac ysgrifennu arferion, moddau, lleoedd, moesau, duwiau, iaith, gwyddoniaeth, celf, bwyd, sefydliad cymdeithasol, ac ati. o'r Mexica, fel y'i gelwir.
Heb ymchwiliadau Fray Bernardino de Sahagún byddem wedi colli rhan fawr o'n treftadaeth ddiwylliannol.
BYWYD FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Ganed Fray Bernardino yn Sahagún, teyrnas León, Sbaen rhwng 1499 a 1500, bu farw yn Ninas Mecsico (Sbaen Newydd) ym 1590. Ei gyfenw oedd Ribeira a chyfnewidiodd ef am un ei dref enedigol. Astudiodd yn Salamanca a chyrhaeddodd Sbaen Newydd ym 1529 gyda'r brodyr Antonio de Ciudad Rodrigo ac 19 o frodyr eraill o Urdd San Francisco.
Roedd ganddo ymddangosiad da iawn, fel y nodwyd gan Fray Juan de Torquemada, sy'n dweud bod "yr hen grefyddwr wedi ei guddio o olwg menywod."
Treuliwyd blynyddoedd cyntaf ei breswylfa yn Tlalmanalco (1530-1532) ac yna ef oedd gwarcheidwad lleiandy Xochimilco ac, o'r hyn a dybir, hefyd ei sylfaenydd (1535).
Bu’n dysgu Latinidad yn y Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco am bum mlynedd o’i sefydlu, ar Ionawr 6, 1536; ac yn 1539 yr oedd yn ddarllenydd yn y lleiandy a oedd ynghlwm wrth yr ysgol. Wedi'i draddodi i dasgau amrywiol ei Urdd, cerddodd trwy Ddyffryn Puebla a rhanbarth y llosgfynyddoedd (1540-1545). Gan ddychwelyd i Tlatelolco, arhosodd yn y lleiandy rhwng 1545 a 1550. Bu yn Tula yn 1550 a 1557. Roedd yn ddiffiniwr taleithiol (1552) ac yn ymwelydd â dalfa'r Efengyl Sanctaidd, yn Michoacán (1558). Fe'i trosglwyddwyd i dref Tepepulco ym 1558, arhosodd yno tan 1560, gan basio yn 1561 eto i Tlatelolco. Yno, fe barhaodd tan 1585, y flwyddyn yr aeth i breswylio yn lleiandy Grande de San Francisco yn Ninas Mecsico, lle y bu tan 1571 i ddychwelyd eto i Tlatelolco. Yn 1573 pregethodd yn Tlalmanalco. Roedd yn ddiffynnydd taleithiol unwaith eto rhwng 1585 a 1589. Bu farw yn 90 oed neu ychydig yn fwy o flynyddoedd, yng Nghwfaint Grande San Francisco de México.
SAHAGÚN A'I DULL YMCHWILIO
Gydag enw da fel dyn iach, cryf, gweithiwr caled, sobr, darbodus a chariadus gyda’r Indiaid, mae dau nodyn yn ymddangos yn hanfodol yn ei gymeriad: dycnwch, a ddangosir mewn 12 degawd o ymdrech moethus o blaid ei syniadau a’i waith; a pesimistiaeth, sy'n tywyllu cefndir ei olygfa hanesyddol gyda myfyrdodau chwerw.
Roedd yn byw mewn cyfnod o drawsnewid o ddau ddiwylliant, ac roedd yn gallu sylweddoli bod y Mexica yn mynd i ddiflannu, wedi'i amsugno gan yr Ewropeaidd. Aeth i mewn i gymhlethdodau'r byd brodorol gyda dycnwch unigol, ataliaeth a deallusrwydd. Cafodd ei ysgogi gan ei sêl fel efengylydd, oherwydd wrth feddu ar y wybodaeth honno fe geisiodd frwydro yn erbyn y grefydd baganaidd frodorol a throsi'r brodorion yn ffydd Crist yn haws. I'w weithiau ysgrifenedig fel efengylydd, hanesydd ac ieithydd, rhoddodd amrywiol ffurfiau iddynt, gan eu cywiro, eu hehangu a'u hysgrifennu fel llyfrau ar wahân. Ysgrifennodd yn Nahuatl, iaith yr oedd yn ei meddiant yn berffaith, ac yn Sbaeneg, gan ychwanegu Lladin ati. O 1547 dechreuodd ymchwilio a chasglu data am ddiwylliant, credoau, celfyddydau ac arferion yr hen Fecsicaniaid. Er mwyn cyflawni ei dasg yn llwyddiannus, dyfeisiodd a lansiodd ddull ymchwil modern, sef:
a) Gwnaeth holiaduron yn Nahuatl, gan ddefnyddio myfyrwyr uwch y Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco mewn “rhamant”, hynny yw, yn Lladin a Sbaeneg, tra roeddent yn arbenigwyr yn Nahuatl, eu mamiaith.
b) Darllenodd yr holiaduron hyn i'r Indiaid a oedd yn arwain y cymdogaethau neu'r rhaniadau, a anfonodd bobl frodorol oedrannus ato a roddodd gymorth amhrisiadwy iddo ac a elwir yn Wybodaeth y Sahagún.
Roedd yr hysbyswyr hyn o dri lle: Tepepulco (1558-1560), lle gwnaethant y Cofebion Cyntaf; Tlatelolco (15641565), lle gwnaethant y Cofebau â scholia (mae'r ddau fersiwn wedi'u nodi gyda'r Codau Matritenses fel y'u gelwir); a La Ciudad de México (1566-1571), lle gwnaeth Sahagún fersiwn newydd, yn llawer mwy cyflawn na'r rhai blaenorol, bob amser yn cael cymorth gan ei dîm o fyfyrwyr o Tlatelolco. Y trydydd testun diffiniol hwn yw'r Hanes cyffredinol pethau Sbaen Newydd.
DESTINATIONS CURIOUS EI WAITH
Yn 1570, am resymau economaidd, parlysu ei waith, gan gael ei orfodi i ysgrifennu crynodeb o'iHistoria, a anfonodd at Gyngor yr India. Collir y testun hwn. Anfonwyd synthesis arall at y Pab Pius V, ac fe'i cedwir yn Archifau Cyfrinachol y Fatican. Ei enw yw Compendiwm Byr o'r haul eilunaddolgar a ddefnyddiodd Indiaid Sbaen Newydd ar adegau o'u anffyddlondeb.
Oherwydd cynllwynion brodyr yr un Gorchymyn, gorchmynnodd y Brenin Felipe II gasglu, ym 1577, yr holl fersiynau a chopïau o waith Sahagún, gan ofni y byddai'r bobl frodorol yn parhau i lynu wrth eu credoau pe byddent yn cael eu cadw yn eu hiaith. . Gan gyflawni'r gorchymyn olaf hwn, rhoddodd Sahagún fersiwn i'w uwchraddol, Fray Rodrigo de Sequera, fersiwn yn yr ieithoedd Sbaeneg a Mecsicanaidd. Daethpwyd â'r fersiwn hon i Ewrop gan y Tad Sequera ym 1580, a elwir yn Llawysgrif neu Gopi o Sequeray ac sydd wedi'i uniaethu â'r Florentine Codex.
Roedd ei dîm o fyfyrwyr tairieithog (Lladin, Sbaeneg a Nahuatl) yn cynnwys Antonio Valeriano, o Azcapotzalco; Martín Jacobita, o gymdogaeth Santa Ana neu Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, o Cuautitlán; ac Andrés Leonardo.
Ei gopïwyr neu pendolistas oedd Diego de Grado, o gymdogaeth San Martín; Mateo Severino, o gymdogaeth Utlac, Xochimilco; a Bonifacio Maximiliano, o Tlatelolco, ac efallai eraill, y mae eu henwau wedi'u colli.
Roedd Sahagún yn grewr dull trwyadl o ymchwil wyddonol, os nad y cyntaf, gan fod Fray Andrés de Olmos o'i flaen yn amser ei ymholiadau, ef oedd y mwyaf gwyddonol, felly mae'n cael ei ystyried yn dad ymchwil ethno-hanesyddol a chymdeithasol. Roedd Americana, wrth ragweld y Tad Lafitan erbyn dwy ganrif a hanner, yn cael ei ystyried yn gyffredinol am ei astudiaeth o'r Iroquois fel yr ethnolegydd mawr cyntaf. Llwyddodd i gasglu arsenal rhyfeddol o newyddion o geg ei hysbyswyr, yn ymwneud â diwylliant Mecsico.
Mae'r tri chategori: y dwyfol, y dynol a'r cyffredin, o draddodiad canoloesol dwfn o fewn y cysyniad hanesyddol, i gyd yng ngwaith Sahagún. Felly, mae perthynas agos yn y ffordd o feichiogi ac ysgrifennu ei Hanes â gwaith, er enghraifft, Bartholomeus Anglicus o'r enw De Propetatibus rerum ... mewn rhamant (Toledo, 1529), llyfr sydd mewn ffasiynol iawn yn ei amser, yn ogystal â gyda'r gweithiau gan Plinio the Elder ac Albertoel Magno.
Mae SuHistoria, sy'n wyddoniadur canoloesol o fath, wedi'i addasu gan wybodaeth y Dadeni a rhai diwylliant Nahuatl, yn cyflwyno gwaith dwylo amrywiol ac amrywiol arddulliau, ers i'w dîm o fyfyrwyr ymyrryd o 1558, o leiaf, tan 1585 Ynddi, mae ei gysylltiad, gyda thueddiad pictograffig, ag Ysgol Mecsico-Tenochtitlan, fel y'i gelwir, o ganol yr 16eg ganrif, gyda'r arddull “Aztec adfywiedig” yn cael ei weld gydag eglurder Meridian.
Arhosodd yr holl wybodaeth doreithiog a godidog hon mewn ebargofiant, nes i Francisco del Paso y Troncoso - connoisseur dwys o Nahuatl a hanesydd gwych - gyhoeddi'r rhai gwreiddiol a gadwyd ym Madrid a Florence o dan y teitl Historia general de las cosas de Nueva España. Argraffiad ffacsimili rhannol o'r Codices matritenses (5 cyfrol., Madrid, 1905-1907). Mae'r bumed gyfrol, y gyntaf o'r gyfres, yn dod â'r 157 o blatiau o'r 12 llyfr o'r Florentine Codex sy'n cael eu cadw yn Llyfrgell Laurentian yn Fflorens.
Daw'r rhifynnau a wnaed gan Carlos María de Bustamante (3 cyfrol, 1825-1839), Irineo Paz (4.vols., 1890-1895) o gopi o Hanes Sahagún, a oedd yn lleiandy San Francisco de Tolosa, Sbaen. ) a Joaquín Ramírez Cabañas (5 cyfrol, 1938).
Yr argraffiad mwyaf cyflawn yn Sbaeneg yw argraffiad y Tad Ángel María Garibay K., gyda'r teitl Hanes cyffredinol pethau Sbaen Newydd, ysgrifennwyd gan Bernardino de Sahagún ac yn seiliedig ar y ddogfennaeth yn yr iaith Fecsicanaidd a gasglwyd gan y brodorion (5 cyfrol, 1956).
