Yn y ddeunawfed ganrif roedd yr Altares de Dolores yn cael eu galw'n “Tanau” oherwydd y nifer fawr o ganhwyllau y cawsant eu cynnau â nhw ac oherwydd y gwastraff arian a gafwyd wrth brynu bwyd i'r gwesteion.
Oherwydd rhwng llenni albas a blodau yn eich gardd, a chia egino, ac orennau ag aur yn hedfan, rydych chi'n amgáu eich barddoniaeth twymgalon mewn allor ddydd Gwener y Gofidiau.José Juan Tablada
Mae Don José Hernández wedi byw yng nghymdogaeth y Capilla de Jesús ers ei blentyndod, dyn sy'n bryderus iawn na fydd ein traddodiadau'n diflannu. Pensaer wrth ei alwedigaeth y mae ei wyleidd-dra yn gwneud iddo alw ei hun yn grefftwr. Mae'n ymchwilydd a anwyd yn Guadalajara ac mae wedi ymladd yn daer am 25 mlynedd fel bod yr arfer teuluol hardd o wneud allor flynyddol ym mhrifddinas Jalisco yn ffynnu ac yn adennill cryfder y gorffennol.
Flynyddoedd lawer yn ôl, gyda dydd Gwener Dolores dechreuodd dathliadau’r Wythnos Sanctaidd. Cysegrwyd y diwrnod hwnnw i'r Forwyn gan synod daleithiol a gynhaliwyd yn Cologne, yr Almaen, yn y flwyddyn 1413, gan gysegru Chweched Dydd Gwener y Grawys iddi. Beth amser yn ddiweddarach, ym 1814, estynnwyd y wledd hon gan y Pab Pius Gwelais yr Eglwys gyfan.
Ers yr unfed ganrif ar bymtheg, roedd gan ddydd Gwener Dolores wreiddyn dwfn i drigolion lleoedd Mecsico gyda'r efengylu mwyaf. Dywedir i'r efengylwyr gyflwyno'r arferiad o wneud allor ar y diwrnod hwn er anrhydedd i ofidiau'r Forwyn.
Ar y dechrau fe'u dathlwyd y tu mewn i'r temlau yn unig ac yn ddiweddarach hefyd mewn tai preifat, ar y strydoedd, mewn sgwariau a lleoedd cyhoeddus eraill y cawsant eu trefnu ynddynt gan gydweithrediad y cymdogion. Daeth y dathliadau hyn yn enwog iawn am fod - er yn fyr - yn ffordd ddymunol o gyd-fyw.
Roedd yr arferiad hwn wedi ennill poblogrwydd mawr, nid oedd unrhyw le lle na osodwyd Allor o Dolores. Talodd y gymdogaeth am yr ŵyl fawr a gyhoeddwyd trwy utgyrn. Parhaodd yr hwyl trwy weini diodydd meddwol a digonedd o fwyd, heb fethu dawns wych gyda’r anhwylder arferol a oedd yn sgandalio teuluoedd “gweddus” ac awdurdodau eglwysig. Am y rheswm hwn, mae Esgob Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, yn gwahardd allorau o dan boen o ysgymuno mwy i'r anufudd.
Dim ond mewn cartrefi y byddent yn cael eu caniatáu y byddent yn cael eu dal y tu ôl i ddrysau caeedig, gyda chyfranogiad unigryw'r teulu a defnyddio dim mwy na chwe chanhwyllau. Er gwaethaf y gwaharddiad hwn, gosodir anufudd-dod poblogaidd. Mae allorau yn cael eu hailosod yn y strydoedd, mae cerddoriaeth amhriodol (heb fod yn litwrgaidd) yn cael ei chwarae, a'r un peth. Nid yw'r revelry yn dod i ben!
Unwaith eto, cyhoeddodd Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, esgob Guadalajara, ddogfen fugeiliol waharddol ac egnïol arall, ar Ebrill 21, 1793, gan gael yr un ymateb gan y bobl: eu cadarnhad wrth ddathlu Allor Dolores mewn lleoedd preifat a chyhoeddus. , cynnal ei arwyddocâd cymdeithasol.
Mae'r gwahaniad rhwng yr Eglwys a'r Wladwriaeth - oherwydd deddfiad y Deddfau Diwygio - yn hwyluso bod dathlu dydd Gwener Dolores yn cymryd cymeriad mwy poblogaidd, gan wneud iddo golli ei ystyr symbolaidd grefyddol wreiddiol ac acenu'r un hallt.
Dywed Don José Hernández: “gosodwyd yr allor yn unol â phosibiliadau economaidd, nid oedd fformat arbennig. Roedd yn fyrfyfyr. " Ni ddaeth celf a harddwch allan o unman.
Gwnaeth rhai pobl yr allor saith haen, ond yr hyn nad oedd erioed ar goll fel ffigwr canolog oedd paentiad neu gerflun o Forwyn y Gofidiau, rhesi o orennau sur wedi'u hoelio â baneri tinsel bach, sfferau gwydr quicksilver lliw ac a canhwyllau dirifedi.
Ychydig ddyddiau o'r blaen, rhoddwyd gwahanol fathau o hadau i egino mewn potiau bach ac mewn lle tywyll fel y byddent, ar ddydd Gwener, pan gânt eu rhoi ar yr allor, yn caffael eu gwyrddni yn araf. Roedd y chwerwder a oedd yn symbol o'r orennau a dŵr lemwn, y purdeb yn horchata a gwaed angerdd yn Jamaica, yn rhoi cyffyrddiad llawen i'r allor er gwaethaf popeth.
Mae cysondeb yn y thema hon, chwerwder a dioddefaint. Dyma pam pan aeth ymwelwyr ag allorau’r gymdogaeth at y ffenestr a gofyn am ddagrau’r Forwyn fel ffafr! yn hudol pan gawsant eu derbyn mewn jariau cawsant eu trawsnewid yn ddŵr chia ffres (atgof o'n gorffennol cyn-Sbaenaidd), lemwn, jamaica neu horchata.
Nid oes neb yn Guadalajara yn cofio allor enwog Pepa Godoy yn y 1920au yng nghymdogaeth Analco. Llawer llai i Severita Santos, un o'r ddwy chwaer fenthyciwr o'r enw “Las Chapulinas” am eu ffordd braf o gerdded ac a oedd yn byw mewn hen blasty o'r 19eg ganrif. Dywedir eu bod wrth ddrysau'r neuadd sy'n cael eu gwarchod gan "yr Anifeiliaid" (ci mawr sydd, yn ôl y cyngor poblogaidd, wedi cilio darnau arian aur), yn rhoi jariau clai mawr sy'n cynnwys dyfroedd myrtwydd, chia, jamaica neu lemwn i'w rhoi i y cymdogion a fu'n ystyried yr allor trwy'r ffenest. Fel y stori leol hon, adroddir sawl un o gwmpas y traddodiad hwn.
Er mwyn deall y mater hwn yn well, mae angen edrych ar yr Oesoedd Canol pan hyrwyddir y cwlt Crist-ganolog, gan dynnu sylw at ei angerdd a'i gyflwyno gydag olion artaith a dioddefaint, gan ddangos inni Grist a oedd wedi dioddef oherwydd pechodau dyn a rhyddhaodd yr hyn a anfonodd y Tad ef gyda'i farwolaeth.
Yn nes ymlaen daw duwioldeb Cristnogol sy'n cysylltu Mair â dioddefaint mawr ei mab ac yn mabwysiadu'r boen fawr honno fel ei phen ei hun. Felly, mae eiconograffeg Marian sy'n dangos i ni Forwyn yn llawn gofidiau, yn dechrau lluosi'n gyflym gan gyrraedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg lle mae ei phoenau yn wrthrych defosiwn mawr, gogwydd poblogaidd i'r symbol hardd hwn, ffynhonnell ysbrydoledig o feirdd, artistiaid a cherddorion a roddodd ei bywyd. gan ei gosod fel ffigwr canolog yn y traddodiad hwn.
Ai ein diffyg ymwybyddiaeth hanesyddol sydd wedi cyfrannu at ei dranc? Mae hyn, ymhlith pethau eraill, yn ganlyniad i doreth o sectau ffug-efengylaidd, ond hefyd oherwydd effeithiau Ail Gyngor y Fatican, yn cadarnhau'r athro José Hernández.
Yn ffodus mae'r traddodiad wedi'i ailddechrau; Mae allorau hardd Amgueddfa'r Ddinas, cyn leiandy Carmen, Sefydliad Diwylliannol Cabañas a'r Arlywyddiaeth Ddinesig yn werth eu hedmygu. Mae yna brosiect diddorol i wysio trigolion cymdogaeth Capilla de Jesús i gystadlu yng nghynulliad allorau, gan roi gwobr i'r gorau ohonyn nhw.
Rwy’n gadael Guadalajara a ffarweliaf â’r “dim ond dim ond” (fel y mae dynes sy’n synnu’n ystyried yr allor fawr a osodwyd yn yr Amgueddfa Ranbarthol yn ei galw), Don Pepe Hernández, a’i gydweithwyr yn y cynulliad: Karla Sahagún, Jorge Aguilera a Roberto Puga , gan adael gyda'r sicrwydd bod "tân mawr" arall yn cael ei baratoi yn y ddinas hardd hon.
