Mae amgueddfeydd cymunedol wedi sefydlu model o ymgorffori cymunedau'n weithredol yn y tasgau o ymchwilio, cadwraeth a lledaenu eu treftadaeth ddiwylliannol eu hunain ...
Felly, maent wedi ennyn diddordeb mawr mewn arbenigwyr sy'n ymroddedig i greu a gweithredu amgueddfeydd. Mewn gwirionedd, mae urddo lleoliad diwylliannol o'r math hwn yn gyfystyr â chrisialu proses raddol o berthynas y gymuned â gwybodaeth a rheolaeth ei threftadaeth, sy'n deillio o gyfoeth rhyfeddol sefydliadol ac addysgol. Gawn ni weld pam.
Yn gyffredinol, mae'r broses yn cychwyn pan fydd cymuned yn mynegi ei hawydd i gael amgueddfa. Yr allwedd iddi barhau yw trefniadaeth y gymuned ei hun, hynny yw, yn y posibilrwydd o gymeradwyo menter yr amgueddfa yn yr achos y mae trigolion y dref yn teimlo ei bod yn cael ei chynrychioli: cynulliad yr awdurdodau traddodiadol, y eiddo ejidal neu gymunedol, er enghraifft. Yr amcan yn yr achos hwn yw cynnwys y mwyafrif yn y prosiect er mwyn peidio â chyfyngu ar gyfranogiad.
Unwaith y bydd y corff priodol yn cytuno ar greu'r amgueddfa, penodir pwyllgor y bydd am flwyddyn yn ymdrin â gwahanol swyddogaethau yn olynol. Y cyntaf yw ymgynghori â'r gymuned ar y materion y bydd yr amgueddfa'n mynd i'r afael â nhw. Mae'r gweithgaredd hwn yn berthnasol iawn, gan ei fod yn caniatáu i bob unigolyn fynegi ei alwadau am wybodaeth yn rhydd, ac wrth wneud hynny, mae adlewyrchiad cyntaf yn digwydd am yr hyn sy'n bwysig ei wybod, ei adfer a'i ddangos amdano'i hun; yr hyn sy'n cyfateb i'r unigolyn a'r cylch cymunedol o ran hanes a diwylliant; beth all eu cynrychioli gerbron eraill ac ar yr un pryd eu nodi fel casgliaeth.
Mae'n bwysig nodi, yn wahanol i amgueddfeydd sefydliadol - cyhoeddus neu breifat-, lle mae'r dewis o themâu yn derfynol, mewn amgueddfeydd cymunedol mae yna unedau amgueddfeydd nad ydyn nhw o reidrwydd yn cynnwys dilyniant cronolegol neu thematig. Gall pynciau mor amrywiol ag archeoleg a meddygaeth draddodiadol, gwaith llaw ac arferion, hanes hacienda neu broblem gyfredol ar ffiniau tir rhwng dwy dref gyfagos godi. Rhoddir yr acen ar y gallu i ymateb i anghenion gwybodaeth ar y cyd.
Enghraifft huawdl iawn yn yr ystyr hwn yw amgueddfa Santa Ana del Valle de Oaxaca: mae'r ystafell gyntaf wedi'i chysegru i archeoleg y lle, gan fod pobl eisiau gwybod ystyr y ffigurynnau a geir yn y lleiniau, yn ogystal â'r dyluniadau a ddefnyddir i gynhyrchu eu tecstilau, yn ôl pob tebyg o Mitla a Monte Albán. Ond roedd hefyd eisiau darganfod beth oedd wedi digwydd yn Santa Ana yn ystod y Chwyldro. Roedd gan lawer o bobl dystiolaeth bod y dref wedi cymryd rhan mewn brwydr (rhai cananas a ffotograff) neu wedi cofio'r dystiolaeth fod y taid wedi siarad ar un adeg, ac eto nid oedd ganddynt ddigon o eglurder ynghylch pwysigrwydd y digwyddiad na'r ochr y mae roeddent wedi perthyn. O ganlyniad, roedd yr ail ystafell yn ymroddedig i ateb y cwestiynau hyn.
Felly, yn ystod y broses ymchwil a gynhelir ar gyfer pob pwnc, pan gyfwelir yr aelodau hŷn neu fwy profiadol, gall unigolion gydnabod ynddynt eu hunain ac ar eu liwt eu hunain rôl prif gymeriadau wrth ddiffinio cwrs hanes. lleol neu ranbarthol ac wrth fodelu nodweddion ei phoblogaeth, gan gaffael syniad o broses, parhad a thrawsnewidiad hanesyddol-cymdeithasol sy'n awgrymu tro pwysig o ran cenhedlu'r amgueddfa.
Trwy systemateiddio canlyniadau'r ymchwil a pharatoi sgript yr amgueddfa, mae gwrthdaro yn digwydd rhwng y gwahanol fersiynau o hanes a diwylliant, a gyfrannwyd gan sectorau a haenau'r gymuned, yn ogystal â chan y cenedlaethau amrywiol. Felly yn cychwyn profiad a rennir o ymhelaethu haniaethol iawn lle mae ffeithiau'n cael eu harchebu, cof yn cael ei ail-arwyddo a rhoddir gwerth i wrthrychau yn seiliedig ar eu cynrychiolaeth a'u pwysigrwydd i ddogfennu cysyniad, hynny yw, a syniad o dreftadaeth gymunedol.
Mae'r cam o roi darnau yn cyfoethogi'r syniad blaenorol yn sylweddol i'r graddau ei fod yn ffafrio trafodaeth sy'n ymwneud â phwysigrwydd y gwrthrychau, perthnasedd eu harddangos yn yr amgueddfa ac am eu perchnogaeth. Yn Santa Ana, er enghraifft, y fenter i wneud i'r amgueddfa ddeillio o ddarganfod beddrod cyn-Sbaenaidd ar dir cymunedol. Roedd y darganfyddiad hwn yn ganlyniad tequiwm y cytunwyd arno ar gyfer ailfodelu sgwâr y dref. Roedd y beddrod yn cynnwys gweddillion esgyrn dynol a chŵn, ynghyd â rhai offer cerameg. Mewn egwyddor, nid oedd y gwrthrychau yn perthyn i unrhyw un o dan yr amgylchiadau; Fodd bynnag, penderfynodd cyfranogwyr y tequio roi statws nawdd cymunedol i'r gweddillion, trwy wneud yr awdurdod trefol yn gyfrifol am eu cadwraeth a gofyn am eu cofrestriad gan yr awdurdodau ffederal cyfatebol, yn ogystal â gwireddu amgueddfa.
Ond rhoddodd y canfyddiad am fwy: roedd yn meithrin deialog ynghylch yr hyn sy'n gynrychioliadol o hanes a diwylliant, a'r drafodaeth a ddylai'r gwrthrychau fod mewn amgueddfa neu aros yn eu lle. Nid oedd un gŵr bonheddig ar y pwyllgor yn credu bod esgyrn cŵn yn ddigon gwerthfawr i gael eu harddangos mewn cas arddangos. Yn yr un modd, tynnodd sawl person sylw at y risgiau y byddai'r bryn yn gwylltio wrth symud carreg â rhyddhadau cyn-Sbaenaidd ac y byddai'r garreg yn gwylltio, nes penderfynwyd gofyn am eu caniatâd o'r diwedd.
Roedd y trafodaethau hyn a thrafodaethau eraill yn rhoi ystyr ac ystyr i'r amgueddfa, tra daeth y trigolion yn ymwybodol o'r angen i fod yn gyfrifol am gadwraeth eu treftadaeth yn gyffredinol, ac nid yn unig o'r rhan honno a oedd eisoes wedi'i gwarchod. Yn ogystal, daeth ysbeilio deunydd archeolegol i ben, a oedd er yn ysbeidiol, yn amgylchoedd y dref. Dewisodd pobl eu hatal ar ôl iddynt gael y profiad o werthfawrogi tystiolaethau o'u gorffennol mewn ffordd wahanol.
Efallai y gall yr enghraifft olaf hon grynhoi proses lle mae'r holl swyddogaethau sy'n rhan o'r syniad o dreftadaeth ddiwylliannol yn cael eu rhoi ar waith: hunaniaeth, yn seiliedig ar wahaniaethu oddi wrth eraill; ymdeimlad o berthyn; sefydlu ffiniau; syniad o gysyniad penodol o amseroldeb, ac arwyddocâd ffeithiau a gwrthrychau.
Wedi'i weld fel hyn, nid yn unig yr amgueddfa gymunedol yw'r lle sy'n gartref i wrthrychau o'r gorffennol: mae hefyd yn ddrych lle gall pob un o aelodau'r gymuned weld eu hunain fel generadur a chludwr diwylliant a chymryd agwedd weithredol tuag at y presennol a, wrth gwrs, i'r dyfodol: beth rydych chi am ei newid, beth rydych chi am ei gadw ac o ran y trawsnewidiadau a orfodir o'r tu allan.
Mae'r adlewyrchiad uchod o bwysigrwydd canolog, o gofio bod mwyafrif yr amgueddfeydd hyn wedi'u lleoli mewn poblogaethau brodorol. Ni allwn fod mor naïf â thybio'r cymunedau sydd wedi'u hynysu oddi wrth eu hamgylchedd; i'r gwrthwyneb, mae'n hanfodol eu deall yn y fframwaith is-orchymyn a thra-arglwyddiaethu sydd wedi'i adeiladu o'u cwmpas ers blynyddoedd cyntaf y goncwest.
Fodd bynnag, yng ngoleuni'r hyn sydd wedi bod yn digwydd yng nghyd-destun y byd, mae angen ystyried hefyd, er y gall ymddangos yn baradocsaidd, ymddangosiad pobol Indiaidd a'u gofynion ethnig ac ecolegol. I raddau, mae awydd a bwriad mewn dynion i sefydlu mathau eraill o berthynas rhyngddynt hwy a natur.
Mae profiad amgueddfeydd cymunedol wedi dangos, er gwaethaf amodau mor ansicr, Indiaid heddiw yw ystorfeydd gwybodaeth gronedig yn ogystal â ffyrdd penodol o gael gafael ar wybodaeth, a oedd wedi'i dibrisio'n wastad o'r blaen. Yn yr un modd, ei bod yn ymarferol, trwy broses fel yr un a ddisgrifiwyd, sefydlu platfform lle maent yn gwrando arnynt eu hunain ac yn dangos i eraill - y gwahanol rai - beth yw eu hanes a'u diwylliant yn eu termau a'u hiaith eu hunain.
Mae amgueddfeydd cymunedol wedi rhoi cydnabyddiaeth o luosogrwydd diwylliannol ar waith fel ffaith sy'n cyfoethogi'r cyfan ac, o leiaf yn dueddol, a allai gyfrannu at union gynnwys prosiect cenedlaethol, sy'n ei gyfreithloni a'i wneud yn ddichonadwy, mae'n ymwneud â datblygu cenedl amlddiwylliannol heb esgus ei bod yn peidio â bod felly ”.
Mae'r cynnig hwn yn ein cyfeirio at yr angen i ystyried bod prosiect diwylliannol mewn cymuned frodorol, neu y dylid ei ystyried yn berthynas o natur gymesur, cyfnewid, o ddysgu ar y cyd. Byddai adlewyrchu ein meddyliau ein hunain gyda'n gilydd, cymharu ein ffyrdd o wybod, llunio barnau, a sefydlu meini prawf, yn ddi-os yn bwydo ein gallu i ryfeddu a byddai'n gwella'n rhyfeddol yr ystod o safbwyntiau.
Rydym yn gofyn am sefydlu lleoedd ar gyfer deialog barchus rhwng dwy ffordd o feichiogi'r dasg addysgol-ddiwylliannol i sefydlu defnyddioldeb a gwerth gwybodaeth ac ymddygiadau penodol.
Yn yr ystyr hwn, gall yr amgueddfa gymunedol fod yn lleoliad priodol i ddechrau'r ddeialog hon a all gyfrannu at gyfoethogi cwestiynau ar y cyd a'r wybodaeth yr ystyrir ei bod yn werth ei chadw ac, o ganlyniad, ei throsglwyddo. Ond yn anad dim, mae'r ddeialog hon yn ymddangos yn fater brys oherwydd ei bod wedi dod yn rheidrwydd o safbwynt ein cyfrifoldeb i ddiffinio'r math o gymdeithas yr ydym am fyw ynddi.
O'r safbwynt hwn, mae'n hanfodol meddwl am blant. Gall yr amgueddfa gyfrannu at ffurfio cenedlaethau newydd mewn fframwaith o luosogrwydd a goddefgarwch, a hefyd hyrwyddo amgylchedd lle mae gair plant dan oed yn cael ei glywed a'i barchu ac maen nhw'n dysgu ymddiried yn eu gallu eu hunain i fynegi a myfyrio. , wedi'i ddatblygu mewn deialog ag eraill. Someday ni fydd ots a yw'r lleill yn ymddangos yr un peth neu'n wahanol.
