Roedd gan gerddorion cyn-Sbaenaidd gyfoeth trawiadol o offerynnau cerdd, gan gynnwys y drwm, a oedd yn cyd-fynd â dawnsfeydd ein cyndeidiau. Heddiw, a diolch i'r parch at y traddodiad cerddorol cyn-Sbaenaidd, rydyn ni'n dal i glywed yr huéhuetl a'r teponaztli yng nghanol y sgwariau, mewn dathliadau crefyddol poblogaidd, mewn cyngherddau, mewn recordiau ac mewn ffilmiau.
Mae diwylliant ein cyndeidiau yn gyfoethog o draddodiad, wedi'i aruchel gan weddillion carreg wedi'u cyfieithu i balasau anrhydeddus sy'n dal i sefyll heddiw mewn pyramidiau a safleoedd archeolegol, wedi'u hamlygu gan frets a chyfansoddiadau artistig sydd hefyd i'w gweld mewn murluniau a chodiadau o graffig Mecsicanaidd sy'n amlwg. Nid yw'r etifeddiaeth yn gorffen yma, mae'n cael ei ddilyn gan flasau ac arogleuon sydd â nodwedd benodol iawn.
Ychydig o weithiau, fodd bynnag, y cofir gwreiddiau seiniau hen Fecsico, lle mae tystiolaethau ysgrifenedig yn sicrhau bod cerddoriaeth yn arbennig o bwysig yn y cyfnod cyn-Sbaenaidd. Mae sawl cod yn dangos sut roedd diwylliannau hynafol yn credu mewn offerynnau cerdd, nid yn unig fel un o'r ffyrdd o alw neu addoli'r duwiau, ond hefyd eu bod wedi gwasanaethu'r boblogaeth i sefydlu cyfathrebu â'u meirw. Felly, ymhell cyn i'r Sbaenwyr ddod i wladychu'r tiroedd hyn, roedd gan y bobl frodorol gyfoeth trawiadol o offerynnau cerdd, yn eu plith y drwm, a oedd gyda rimbombar ei synau ysblennydd yn cyd-fynd â phwyslais dawnsfeydd ysblennydd ein cyndeidiau.
Ond nid y drymiau oedd yr unig offerynnau, ond roedd ganddyn nhw wahanol fathau o offerynnau taro a chanlyniadau eraill y dychymyg diaphanous i atgynhyrchu synau naturiol yr amgylchedd, gan greu, felly, yn ychwanegol at arlliwiau sylfaenol bas a threbl, uchel a pholyffoni cymhleth o raddfeydd tan heddiw, dywedir, yn anodd cofrestru, gan nad oedd gan gerddorion cyn-Sbaenaidd system goslef gydlynol, ond fe wnaethant ymateb i'r sensitifrwydd a'r angen i ail-greu, trwy bartïon, defodau a seremonïau, hud o'r amser hwnnw. Roedd y synau hyn yn sail i gerddoriaeth ar gyfer hela, rhyfela, defodau a seremonïau, yn ogystal â cherddoriaeth erotig a phoblogaidd a ddefnyddir mewn dathliadau fel genedigaethau, bedyddiadau, a marwolaethau.
Ymhlith offerynnau eraill, mae enwau fel yr ayacaxtli a'r chicahuaztli yn ymddangos, a oedd yn cynhyrchu sibrwd cain, tra bod yr aztecolli, a'r tecciztli yn utgyrn a ddefnyddid fel arwyddion rhyfel. Ymhlith yr offerynnau taro rydym yn dod o hyd i'r ayotl, wedi'i wneud â chregyn crwbanod, yn ogystal â'r huéhuetl a'r teponaztli, byddwn yn delio â'r olaf i ddarganfod rhai o'u nodweddion.
Yn ffodus goroesodd yr huéhuetl a'r teponaztli y goncwest yn Sbaen; mae rhai sbesimenau yn cael eu harddangos ar hyn o bryd yn yr Amgueddfa Anthropoleg Genedlaethol. Y dyddiau hyn, diolch i'r diddordeb yn nhraddodiad cerddoriaeth cyn-Sbaenaidd gan ddawnswyr a cherddorion, yn ogystal ag arbrofi chwiliad cyfoes sydd â rhythmau hynafol fel ei allwedd, mae offerynnau'r gorffennol yn dal i gael eu hatgynhyrchu.
Felly, rydym eto'n clywed yr huéhuetl a'r teponaztli yng nghanol y sgwariau gyda'r dawnswyr o'u cwmpas, mewn dathliadau crefyddol, mewn cyngherddau, ar recordiau a thapiau ffilm. Mae llawer o'r offerynnau hyn yn greadigaethau ei hun neu'n atgynyrchiadau ffyddlon o'r gwreiddiol; na fyddai, fodd bynnag, yn bosibl heb law dde arlunydd poblogaidd, fel Don Máximo Ibarra, cerfiwr pren enwog o San Juan Tehuiztlán, yn Amecameca, Talaith Mecsico.
Ers pan oedd yn blentyn, gwahaniaethodd Don Máximo ei hun fel crefftwr difrifol a thaclus sydd, gydag ymroddiad a chariad, wedi rhoi ei hun i'r grefft hon sydd wedi gwerthfawrogi gwreiddiau synau ein cyndadau, gan weithio gyda phren a hyfforddi ei blant a cherfwyr eraill sydd wedi dysgu'r grefft. gan gynnig yr addewid na fydd celf yn diflannu. O echdynnu gostyngedig, gyda doethineb yn ei ddwylo, mae Don Máximo yn ail-greu trysorau o fyd pell, lle mae'r go iawn yn cwrdd â'r afreal, gan dynnu o foncyff coeden syml nid yn unig siâp ond hefyd synau cryf a bywiog gwlad sydd mae'n mynegi ei hun yn ei holl ysblander trwyddynt.
Wedi’i ddarganfod gan y cerddor a chasglwr offerynnau Víctor Fosado a chan yr awdur Carlos Monsiváis, Don Max, o gerfiwr carreg i grefftwr cerfluniau ac eilunod, ac ar ôl cerfiwr coed, crëwr marwolaethau, masgiau, cythreuliaid a gwyryfon, daeth yn Mae'n arbenigwr mewn celf gyntefig ac yn un o'r ychydig grefftwyr sy'n gwneud huéhuetl a teponaztli ar hyn o bryd. Dangosodd ei ddarganfyddwyr iddo am y tro cyntaf huéhuetl wedi'i gerfio fel jaguars a theponaztli gyda phen ci. "Roeddwn i'n eu hoffi nhw'n fawr," mae'n cofio Mr Ibarra. Fe ddywedon nhw wrtha i: rydych chi'n un o ddisgynyddion yr holl gymeriadau hyn ”. Ers hynny, ac ers bron i 40 mlynedd, nid yw Don Max wedi rhoi’r gorau i’w waith.
Mae'r offer y mae'n eu defnyddio yn wahanol ac mae rhai o'i greadigaeth ei hun, fel yr auger, tweezers ar gyfer pluo, burins, lletemau, gouges o wahanol feintiau, allweddellau i gael gwared ar yr allwedd, cŷn i gerfio'r corneli, ffurfiau a fydd yn gwagio'r allan boncyff coeden. Ar ôl i chi gael y gefnffordd, a all fod yn binwydd, maent yn cael eu gadael i sychu am 20 diwrnod; yna mae'n dechrau gwagio allan, gan roi siâp casgen iddo a chyda'r mesurau sefydledig; pan fydd gennych drwch y twll, mae'r maint glanhau yn dilyn. Mae'r llun yn cael ei ddewis a'i olrhain gyda phensil ar y gefnffordd, er mwyn arwain at y cerfio artistig. Mae'r amser a gymerir oddeutu hanner blwyddyn, er ei fod yn dibynnu ar anhawster y llun. Yn yr hen amser defnyddiwyd croen ceirw neu baedd gwyllt ar gyfer drymiau, heddiw defnyddir crwyn cig eidion trwchus neu denau. Mae'r lluniadau'n gopïau o'r codiadau neu o'i ddyfais ei hun, lle mae pennau seirff, haul Aztec, eryrod ac eiconau eraill yn amgylchynu byd dychmygol yr offerynnau.
Ar y dechrau roedd yr anhawster mwyaf yn cael ei gynrychioli gan y synau, trwy wireddu'r allweddi, y dacl, yr ymgorfforiadau a phenawdau'r teponaztli, ond gyda dyfeisgarwch a thechneg a ddysgwyd yn delynegol, ychydig ar y dechrau dechreuodd boncyffion y coed bach cael ei gyfieithu i seiniau. Mae Mr Ibarra wedi'i ysbrydoli gan y llosgfynydd a'i amgylchoedd. “I wneud y math hwn o waith - meddai wrthym - rhaid i chi ei deimlo, nid oes gan bawb y gallu. Mae'r lle yn ein helpu ni oherwydd ein bod ni'n agos at lystyfiant, ffynhonnau ac er bod y llosgfynydd yn bwrw lludw rydyn ni'n caru Popo yn fawr iawn, rydyn ni'n teimlo ei gryfder a'i natur gyfoethog ”. Ac os ar gyfer cerddoriaeth frodorol cyn-Sbaenaidd yr agwedd bwysicaf oedd cyfathrebu â natur, lle’r oedd y cerddorion yn gwrando ar eu llais i geisio deall y rhythm perffaith, trwy dawelwch y gwynt, distawrwydd dwfn y môr neu’r tir a dŵr yn cwympo, glawogydd a rhaeadrau, rydym yn deall pam mae Don Max yn gallu troi ei greadigaeth yn synau cyfriniol.
Wrth droed y llosgfynydd, mewn amgylchedd bucolig ac wedi'i amgylchynu gan ei wyrion, mae Don Max yn gweithio'n amyneddgar yn y cysgod. Yno, bydd yn troi boncyff y goeden yn huéhuetl neu teponaztli, mewn siapiau a synau hynafol; felly byddwn yn clywed adleisiau dwfn gorffennol, hudolus a dirgel fel rhythmau'r drwm.
