Dewch i adnabod safbwynt yr awdur Rafael Tovar a Teresa ar yr ugeinfed ganrif, cyfnod y mae'r diplomydd hefyd yn ei ystyried yn "ganrif ymwybyddiaeth o Dreftadaeth Ddiwylliannol ym Mecsico."
Mae gan yr holl bobloedd, diwylliannau a chymdeithasau sydd wedi ffynnu ar bridd Mecsicanaidd eu ffyrdd eu hunain o ddeall a gwerthfawrogi'r casgliad o ymadroddion a thystiolaethau diwylliant dros amser. Cafodd y cof am ei werthfawrogiad blaenorol a byw am y ffurfiau a'r etifeddiaeth a gawsant ganddo, bob un yn ei ffordd ei hun, gan y gwahanol ddiwylliannau cyn-Sbaenaidd, y gymdeithas Newydd-Sbaenaidd a'r Mecsico canrif gyntaf y wlad annibynnol. Ond dim ond tan y ganrif hon y gellir cadarnhau bod y gwerthoedd hyn wedi cyrraedd eu mynegiant llawn yn raddol fel cydrannau primordial o ymwybyddiaeth gymdeithasol, a oedd yn gallu cyfeirio a rhoi cynnwys i feysydd helaeth o weithredu ar y cyd.
Mae'r yr ugeinfed ganrif Roedd nid yn unig, fel eiliadau eraill o ysblander mawr yn hanes hir diwylliant Mecsicanaidd, yn gyfnod o fyrlymusrwydd creadigol rhyfeddol ond hefyd yn ganrif yr oedd yr eferw hwnnw yn rhedeg ochr yn ochr ag ef neu mewn sawl achos yn adlewyrchiad o'r ymwybyddiaeth bod artistiaid , deallusion, cymdeithas a sefydliadau a gafwyd o fodolaeth, natur ac ystyr hanesyddol dwfn y dreftadaeth ddiwylliannol genedlaethol.
Yn sicr roedd deffroad yr ymwybyddiaeth honno wedi gwreiddio yn y canrifoedd blaenorol. O'r diddordeb amlwg y mae cymdeithas Creole y XVII ganrif erbyn y gorffennol cyn-Sbaenaidd, wedi ei ddyblu gan ddylanwad dyneiddiaeth oleuedig ganrif yn ddiweddarach, profodd Mecsico sawl eiliad lle roedd y syniad o "famwlad" Mecsicanaidd yn gysylltiedig â bodolaeth treftadaeth ddiwylliannol yr hen amser, fel cyn-Sbaenaidd, yn bennaf. Fe wnaeth y cysyniad hwn o famwlad nid yn unig ildio i astudiaethau cyntaf y gorffennol hwnnw, ond hefyd i geisio "darganfod", cadw a gwarchod ei olion. Yna cododd yr archwiliadau archeolegol cyntaf, y casgliadau cyntaf o wrthrychau cyn-Sbaenaidd, y sefydliadau cyntaf â gofal am gadwraeth ac, eisoes yn y XIX ganrif, canolbwyntiodd yr amgueddfa genedlaethol gyntaf a'r deddfau a'r normau cyfreithiol cyntaf ar amddiffyn treftadaeth ddiwylliannol.
Mae'r holl ymdrechion hyn, fodd bynnag, newydd nodi rhai o'r sylfeini a'r syniadau a fyddai'n diffinio'r cysyniad o dreftadaeth ddiwylliannol, nodi a gwahaniaethu ei mathau a'i amrywiadau, gan gynnwys llawer o ffurfiau ac amlygiadau nad ydynt yn cael eu hystyried yn dreftadaeth ddiwylliannol ac, yn anad dim, i gyflawni syniad sy'n gallu integreiddio ac cwmpasu'r etifeddiaethau amrywiol a lluosog iawn bob amser, grwpiau ethnig a diwylliannau y mae Mecsico yn berchen arnynt.
Oedd y yr ugeinfed ganrif yr un a gyflawnodd, trwy gydol ei gwrs cyfan, yr integreiddiad cysyniadol a materol hwn o'r hyn yr ydym bellach yn ei ddeall ac yn ei adnabod fel yr treftadaeth ddiwylliannol Mecsico. Mae proses yr integreiddio a'r cysyniadoli hwn i'w gweld mewn sawl maes. Yn y lle cyntaf, yn yr un cyfreithiol. Mae'r deddfau ar dreftadaeth ddiwylliannol sydd wedi dilyn ei gilydd trwy gydol yr 20fed ganrif yn arbennig yn adlewyrchu cyfoethogi parhaus y cysyniad, trwy ei ehangu, ei ddiffinio a'i ailddiffinio, wrth chwilio am gydnabyddiaeth fwy manwl gywir o'r gwahanol fathau o dreftadaeth, yr anghenion a problemau sy'n codi o newid cymdeithasol, y modd i fynd i'r afael â nhw a'r cyfrifoldebau cymdeithasol cyfatebol.
Arweiniodd y broses hon o gyfoethogi cysyniadol, yn rhychwant y ganrif hon, i roi ei chymeriad amlddimensiwn i'r syniad o dreftadaeth; o nodi un gorffennol, yr un cynhenid, trosglwyddwyd un i bawb sy'n cydgyfarfod yn yr hanes canol; o un math o dreftadaeth, archeolegol, i lawer o rai eraill; o ddefnydd sengl, a oedd gynt i adnabod y gorffennol, i rai amrywiol a lluosog, cymdeithasol a diwylliannol eraill. Eisoes yn yr 20fed ganrif, esblygodd o syniad a oedd yn amlwg yn gosod yr acen ar dreftadaeth bensaernïol, ac i raddau llai ar blastig a chelfyddydau cymhwysol, i un arall a oedd yn tueddu tuag at gysyniad cyffredinol o wybodaeth, creadigrwydd a thystiolaethau a chofnodion. bodau dynol, o'r dreftadaeth goffaol ei hun, i'r sioe gerdd, y ffilm a'r sinematograffig, trwy'r artistig, ffotograffig, dogfennol, llyfryddol, hemerograffig, cartograffig, gwyddonol, paleontolegol, niwmismatig, ac ati.
Dechreuodd yr ymwybyddiaeth ehangach a chynyddol hon o dreftadaeth, yn enwedig o'r Chwyldro a'r broses o fyfyrio a hunan-gydnabod a arweiniodd at ddatblygiad cyfoethog o ymdrechion cymdeithasol i ragdybio a diogelu'r dreftadaeth genedlaethol: amgueddfeydd, safleoedd archeolegol a henebion hanesyddol ac artistig sy'n agored i'r cyhoedd; sefydliadau sy'n ymroddedig i amddiffyn, ymchwilio a lledaenu gwybodaeth; rhaglenni achub ac achub, ysgolion sy'n arbenigo mewn hyfforddi technegwyr a gweithwyr proffesiynol yn y tasgau hyn; archifau, llyfrgelloedd; llyfrgelloedd papurau newydd; llyfrgelloedd sain a llyfrgelloedd lluniau; sylfeini a mecanweithiau ar gyfer ariannu a chyfranogi'r gymdeithas gyfan.
Y casgliad gwych hwn o fodd yw'r hyn sydd wedi caniatáu i Fecsico, yn y ganrif sydd bellach yn dod i ben, asesu ac ailbrisio ei chyfoeth diwylliannol anwahanadwy, a ehangodd y ganrif ei hun mor sylweddol gyda'i chreu ei hun. Mae'r broses werthuso hon wedi stampio ei stamp ar yr 20fed ganrif: erioed o'r blaen, fel ynddo, cafodd cymaint o olion, tystiolaethau a gwerthoedd diwylliannol eu hachub rhag ebargofiant, gadael ac mewn diflaniad bron yn anochel, lle bu'r Mae'r wlad wedi bod yn cydnabod, gyda manwl gywirdeb cynyddol, nodweddion ei gwir wyneb ac olion dyfnaf ei hanes.
Fodd bynnag, dim ond y dechrau ydyw os ystyriwn ddimensiynau, nid yn unig y dreftadaeth sydd wedi'i chadw a'i hachub, ond o'r un y mae angen ei hachub, ei gwerthfawrogi, ei hadfer neu ei hastudio o hyd. Ynddi mae'n dal i fod llawer o'r allweddi i'r gorffennol a fydd yn ein helpu i ddeall ein gwreiddiau, datblygiad ein hanes a'r presennol yr ydym wedi gorfod byw. Mae disgyblaethau fel hanes, archeoleg, anthropoleg, ieithyddiaeth a hanes celf, mewn cynghrair agos â datblygiad gwyddonol a thechnolegol y ganrif nesaf y rhagwelir ei bod yn anhepgor, yn her fawr i'w datod a'u tynnu allan a'u tynnu allan. y goleuni. Bydd yr ysgogiad a'r gefnogaeth gymdeithasol a gânt yn dibynnu ar yr ymwybyddiaeth sydd gan ddyn mai treftadaeth ddiwylliannol nid yn unig yw ei gyswllt mwyaf byw â'r gorffennol ond hefyd y bont i'r dyfodol.
