Yn llawn heidiau lliwgar o falŵns, boleros diflino a silindrau sy'n awyddus i sefyll allan, mae'r Alameda yn gartref i gerddwyr, plant, cariadon a'r rhai sydd, am fod eisiau gwneud rhywbeth gwell, yn meddiannu mainc.
Er ei fod wedi'i wahardd i gamu ar y gwair, mae gwyrdd yn eich gwahodd i orffwys a mynegi'n llawn eich trefniadau dydd Sul a Nadoligaidd: mae'r corff wedi'i fatio, y gwallt drewllyd a'r wisg oleuol (newydd yn sicr) yn ffafrio'r hwyl mewn safle llorweddol, yno wrth ymyl ffigur. gwyn sy'n ymddangos yn gysglyd yn ei noethni marmor, yn gofalu am golomen yn glynu wrth y fron garreg. Ymhellach ymlaen, mae dau gladiator yn paratoi ar gyfer yr ymladd mewn agwedd gyfyngedig mewn ffyrdd gwyn iawn. Yn sydyn, o'u blaenau, mae merch yn rhedeg heibio, gan ysgwyd pinc "cotwm" gormodol, sydd yn y pellter yn troi'n fan bach swil, yn gonffeti fflyd.
Ac yn y diwrnod heulog sultry am 12:00 hanner dydd, pan fydd defod y penwythnosau arferol yn digwydd, mae'n ymddangos bod yr Alameda wedi bod fel hyn erioed; gyda'r ymddangosiad hwnnw a'r bywyd hwnnw y cafodd ei eni a gyda nhw bydd yn marw. Dim ond digwyddiad anghyffredin, anghydbwysedd sy'n torri'r rhythm a orfodir: daeargryn, dinistrio cerflun, gorymdaith brotest, yr ymosodiad nosweithiol ar basiwr pasio, a fydd yn gwneud i rywun feddwl tybed nad yw amser wedi mynd trwy'r Alameda.
Mae'r cof hanesyddol a ailadeiladwyd trwy archddyfarniadau, ochrau, llythyrau, naratifau teithwyr, adroddiadau newyddion, cynlluniau, lluniadau a ffotograffau yn dangos bod effeithiau amser ar fywyd cymdeithas wedi newid ymddangosiad yr Alameda. Mae ei hen gofiant yn dyddio'n ôl i'r 16eg ganrif pan orchmynnodd Luis de Velasco II, ar Ionawr 11, 1592, adeiladu rhodfa ar gyrion yr ardal drefol lle, yn amlwg, y bu'n rhaid plannu poplys, a oedd yn y pen draw yn goed ynn.
O ystyried y daith gerdded Fecsicanaidd gyntaf, byddai elitaidd cymdeithas Sbaen Newydd yn ymgynnull yn yr ardd labyrinthine. Fel nad oedd y bobl droednoeth yn llychwino rhuthr werdd y cyfoethog, yn y 18fed ganrif gosodwyd ffens ar hyd ei gyrion cyfan. Roedd hefyd ar ddiwedd y ganrif honno (ym 1784) pan reoleiddiwyd cylchrediad y ceir a oedd yn pasio ar hyd ei ffyrdd ar wyliau, ar ôl cael union nifer y nifer fawr o geir yn y brifddinas: chwe chant tri deg saith . Rhag ofn bod unrhyw un yn amau bod ffigur o'r fath yn real, cyhoeddodd yr awdurdodau y dylid ymddiried yn y bobl y cafwyd y data ohonynt.
Gyda'r bedwaredd ganrif ar bymtheg, cymerodd moderniaeth a diwylliant yr Alameda drosodd: y cyntaf fel symbol o gynnydd a'r ail fel arwydd o fri, dau reswm dros hyder yn y dyfodol y ceisiodd y gymdeithas a ryddhawyd yn ddiweddar. Am y rheswm hwn, plannwyd coed dro ar ôl tro, gosodwyd meinciau, codwyd caffis a pharlyrau hufen iâ a gwellwyd y goleuadau.
Ehangodd y bandiau milwrol awyrgylch y parc ac fe gontractiodd yr ymbarelau'r syllu a symudodd wedyn i loot neu'r hances syrthiedig, a dod yn ôl i fyny o domen ffon. Ymlwybrodd yr Arglwydd Regidor de Paseos gyda'i swyddfa ddinesig a chael enwogrwydd am ei ddiwygiadau arboreal a chymhwysodd ei ddychymyg at dwyll y ffynhonnau yn y ffynhonnau. Ond roedd y gwrthwynebiadau yn serennu mewn dadleuon chwerw pan ddaeth y diwylliant ar ffurf Venus, gan na sylwodd y gymdeithas dduwiol Porfirian ar harddwch ond diffyg dillad y fenyw noeth honno mewn parc ac yng ngolwg pawb. A dweud y gwir, yn y flwyddyn honno o 1890, roedd diwylliant yn ymdrechu i gymryd drosodd, hyd yn oed os oedd yn ardal fach iawn, promenâd enwog y brifddinas.
Y Statud
Eisoes yn yr ugeinfed ganrif, gellid meddwl bod yr agwedd tuag at gerflun sy'n ail-greu'r corff dynol wedi newid, bod ail-addysg dinasyddion y tu hwnt i'r ysgol a'r cartref, mewn theatrau ffilm neu gartref o flaen y teledu, mae wedi agor y sensitifrwydd i harddwch iaith y mae dychymyg yr artist yn ei ddarparu gyda gofodau a ffurfiau dynol. Mae'r cerfluniau sy'n bresennol am flynyddoedd yn yr Alameda yn rhoi disgrifiad o hyn. Mae dau gladiator mewn agwedd ymladd, un hanner wedi'i orchuddio â chlogyn sy'n hongian o'i fraich a'r llall mewn noethni di-flewyn-ar-dafod, yn rhannu'r cefndir coediog â Venus gydag agwedd dyner y mae lliain yn ei adfer wrth orchuddio blaen ei chorff, ac y mae ailadroddwyd gan bresenoldeb dau golomen.
Yn y cyfamser, ar ddwy bedestal isel, wrth law'r rhai sy'n cylchredeg ar Avenida Juárez, mae ffigyrau dwy fenyw sy'n datblygu yn y marmor â'u cyrff yn wynebu i lawr: un gyda'i choesau wedi'u plygu i mewn i bêl a'i breichiau yn syth wrth ymyl y pen wedi'i guddio mewn agwedd o dristwch; y llall, mewn tensiwn oherwydd agwedd onest o frwydro yn erbyn y cadwyni a fu'n destun iddi. Ymddengys nad yw eu cyrff yn synnu’r sawl sy’n pasio, nid ydynt wedi achosi llawenydd na dicter ers degawdau; yn syml, mae difaterwch wedi trosglwyddo'r ffigurau hyn i fyd gwrthrychau heb gyfeiriad nac ystyr: darnau o farmor a dyna ni. Fodd bynnag, yn yr holl flynyddoedd hynny yn yr awyr agored fe wnaethant ddioddef anffurfio, collasant eu bysedd a'u trwynau; ac roedd "graffiti" maleisus yn gorchuddio cyrff y ddwy ddynes feichus hynny o'r enw Désespoir a Malgré-Tout yn Ffrangeg, yn dilyn ffasiwn troad y byd y cawsant eu geni iddo.
Llusgodd tynged waeth y Venus i'w ddinistr llwyr, oherwydd un bore fe ddeffrodd wedi ei ddinistrio ag ergydion morthwyl. Gwallgof cynddeiriog? Fandaliaid? Ni atebodd neb. Ar bob cyfrif, roedd y darnau o'r Venus wedi eu staenio'n wyn llawr yr Alameda hen iawn. Yna, yn dawel bach, diflannodd y darnau. Diflannodd y corpws delicti am y dyfodol. Y fenyw fach naïf a gerfluniwyd yn Rhufain gan gerflunydd a oedd bron yn blentyn: Anfonodd Tomás Pérez, un o ddisgyblion Academi San Carlos, i Rufain i, yn ôl rhaglen y pensiynwyr, berffeithio ei hun yn Academi San Lucas, y gorau yn y byd, y canolfan celf glasurol lle cyrhaeddodd artistiaid Almaeneg, Rwsiaidd, Daneg, Sweden, Sbaenaidd a, pham lai, Mecsicaniaid a oedd yn gorfod dychwelyd i roi gogoniant i genedl Mecsico.
Copïodd Pérez y Venus gan y cerflunydd Eidalaidd Gani ym 1854, ac fel sampl o'i ddatblygiadau anfonodd ef i'w Academi ym Mecsico. Yn ddiweddarach, mewn un noson, bu farw ei ymdrech yn nwylo ôl-gefn. Aeth ysbryd mwy diniwed gyda’r pedwar cerflun oedd ar ôl o’r hen daith gerdded i’w cyrchfan newydd, yr Amgueddfa Gelf Genedlaethol. Er 1984, dywedwyd yn y papurau newydd fod bwriad gan yr INBA i dynnu'r pum cerflun (roedd y Venus o hyd) o'r Alameda i'w hadfer. Roedd yna rai a ysgrifennodd yn gofyn na ddylai eu symud fod yn achos trychinebau mawr, ac a wadodd eu dirywiad gan gynghori bod y DDF yn eu trosglwyddo i INBA, ers 1983 roedd y Sefydliad wedi mynegi ei ddiddordeb mewn eu rhoi yn nwylo adferwyr proffesiynol. Yn olaf, ym 1986, mae nodyn yn cadarnhau na fydd y cerfluniau a gysgwyd o 1985 yng Nghanolfan Genedlaethol Cadwraeth Gweithiau Artistig yr INBA yn dychwelyd i'r Alameda mwyach.
Heddiw gellir eu hedmygu wedi'u hadfer yn berffaith yn yr Amgueddfa Gelf Genedlaethol. Maen nhw'n byw yn y lobi, lle canolradd rhwng eu byd blaenorol yn yr awyr agored ac ystafelloedd arddangos yr Amgueddfa, ac maen nhw'n mwynhau gofal cyson sy'n atal eu dirywiad. Gall yr ymwelydd amgylchynu pob un o'r gweithiau hyn yn bwyllog, yn rhad ac am ddim, a dysgu rhywbeth am ein gorffennol uniongyrchol. Mae'r ddau gladiator maint bywyd, a grëwyd gan José María Labastida, yn arddangos y blas clasurol yn llawn felly mewn ffasiynol ar ddechrau'r 19eg ganrif. Yn y blynyddoedd hynny, ym 1824, pan oedd Labastida yn gweithio yn y Bathdy Mecsicanaidd, anfonwyd ef gan y Llywodraeth Gyfansoddol i Academi enwog San Carlos i hyfforddi yn y grefft o gynrychiolaeth tri dimensiwn a dychwelyd i greu henebion a delweddau. bod ei angen ar y genedl newydd, ar gyfer llunio ei symbolau ac ar gyfer dyrchafu ei harwyr ac uchafbwyntiau yn yr hanes a oedd i'w greu. Rhwng 1825 a 1835, yn ystod ei arhosiad yn Ewrop, anfonodd Labastida y ddau gladiator hyn i Fecsico, y gellir meddwl amdanynt fel cyfeirnod alegorïaidd i ddynion sy'n ymladd er lles y genedl. Mae dau reslwr sy'n cael eu trin ag iaith ddigynnwrf, gyda chyfeintiau meddal ac arwynebau llyfn, yn casglu mewn fersiwn gyflawn bob un o naws y musculature gwrywaidd.
Mewn cyferbyniad, mae'r ddau ffigur benywaidd yn ail-greu blas y gymdeithas troad y ganrif Porfirian sydd â'i llygaid wedi'i gosod ar Ffrainc fel hyrwyddwr bywyd modern, diwylliedig a chosmopolitaidd. Mae'r ddau yn atgynhyrchu byd gwerthoedd rhamantus, poen, anobaith a phoenydio. Wrth roi bywyd i Malgré-Tout tua 1898, ac Agustín Ocampo wrth greu Désespoir ym 1900, mae Jesús Contreras yn defnyddio iaith sy'n siarad am y corff benywaidd - a ryddhawyd i'r ail dymor gan yr academïau clasurol-, gan gyfuno gweadau llyfn a garw, menywod languid ar arwynebau garw. Cyferbyniadau sy'n galw am brofiad emosiwn uniongyrchol dros yr adlewyrchiad a ddaw yn nes ymlaen. Heb amheuaeth, bydd yr ymwelydd yn teimlo’r un alwad, o gefn y neuadd, wrth ystyried Aprés l’orgie gan Fidencio Nava, cerflunydd fin-de-siècle sydd wedi gweithio gyda’r un blas ffurfiol ar y fenyw lewygu yn ei waith. Cerflun rhagorol sydd, diolch i ymyrraeth ei Fwrdd Ymddiriedolwyr, eleni wedi dod yn rhan o gasgliad yr Amgueddfa Gelf Genedlaethol.
Gwahoddiad i ymweld â'r Amgueddfa, gwahoddiad i ddysgu mwy am gelf Mecsicanaidd, yw'r noethlymunau hyn sy'n byw y tu mewn ac y gadawyd eu dynwarediadau efydd yn yr Alameda.
