Yn y gwareiddiadau gwych mae cerddoriaeth, fel crefydd, wedi bod yn bresennol erioed yn eiliadau pennaf bywyd a marwolaeth.
O ran y Forwyn o Guadalupe, mae'n bosibl dilyn traddodiad ei chwlt yn Tepeyac, nid yn unig yn y tystiolaethau a gynigiwyd gan ysgrifau efengylwyr Guadalupano, ond hefyd yn yr amlygiadau darluniadol lle mae cerddoriaeth yn cael sylw. Er na ellir clywed y synau gogoneddus a ddaliwyd yn graff ar gynfasau’r pwnc ar hyn o bryd, mae eu presenoldeb yn cofio’r pwysigrwydd y mae cerddoriaeth wedi’i gael erioed yn nigwyddiadau mawr yr hil ddynol.
Heb os, roedd y traddodiad o ymddangosiad y Forwyn Fair yn ei galwedigaeth ar Guadalupe, yn Sbaen Newydd, yn ddigwyddiad unigol i'w phoblogaeth i'r pwynt y daeth y Ddelwedd Afradlon yn symbol o'r ysbryd cenedlaethol. O ganlyniad, datblygwyd eiconograffeg benodol, o amgylch y ffordd o gynrychioli'r Forwyn, yn ogystal â hanes ei hymddangosiad, gan fod angen gwneud yn hysbys yng ngweddill America ac yn Ewrop yr hyn a ddigwyddodd yn y Tepeyac. Roedd dadleuon eiconograffig dywededig yn cefnogi tarddiad dwyfol ac apocalyptaidd y stampio gwyrthiol, yn union fel y gwnaeth y Tad Francisco Florencia pan roddodd ddelwedd y Forwyn o Guadalupe ansawdd symbol cenedlaethol, gyda’r arwyddair: Non fecit taliter omni nationi. (“Ni wnaeth yr un peth i unrhyw genedl arall.” Wedi'i gymryd a'i addasu o Salmau: 147, 20). Gyda'r gwahaniaeth hwn, tynnodd Florencia sylw at nawdd unigryw Mam Duw dros y rhai a ddewiswyd ganddi, ffyddloniaid Mecsico.
Wedi'i weld trwy gasgliad Amgueddfa Basilica Guadalupe, mae'r presenoldeb cerddorol, fel amrywiad eiconograffig yn y llun o thema Guadalupano, yn amlygu ei hun mewn sawl ffurf ar yr un pryd. Cyhoeddir, yn y blaendir, gyda'r gân alawol o adar sy'n amgylchynu ffigur y Forwyn fel ffrâm, weithiau ynghyd â deiliach a blodau sy'n cynrychioli'r offrymau sydd fel arfer wedi'u gosod hyd yma, ger y ddelwedd. O fewn yr un grŵp mae adar mewn cyfansoddiadau sy'n adrodd digwyddiadau'r Ymddangosiad Cyntaf. Yn ail, mae cynrychiolaethau Guadalupan gydag elfennau cerddorol, boed yn gorau angylion neu'n ensemblau o offerynnau, mewn golygfeydd o'r ail a'r trydydd apparitions. Ar y llaw arall, mae cerddoriaeth yn rhan o'r cyfansoddiadau pan fo'r Forwyn yn amddiffynwr ac yn ymyrrwr o blaid ffyddloniaid Sbaen Newydd. Yn olaf, mae eiconograffeg y Forwyn o Guadalupe yn bresennol mewn eiliadau o ogoniant sy'n dathlu ei Rhagdybiaeth a'i Coroni.
Yn y sylwadau sy’n cyfeirio at Ymddangosiad Cyntaf y Forwyn i Juan Diego, mae’r adar sy’n hedfan dros y golygfeydd yn cynrychioli synau melys adar coyoltototl neu tzinnizcan, yn ôl y Nican Mopoha a briodolir i Antonio Valeriano, clywodd y gweledydd pan welodd y Guadalupana.
Mae cerddoriaeth hefyd yn gysylltiedig â Virgin of Guadalupe pan fydd angylion yn canu ac yn chwarae offerynnau er anrhydedd i'w hymddangosiad. Esbonnir presenoldeb y bodau nefol hyn, ar y naill law, gan y Tad Francisco Florencia yn ei lyfr, Estrella del Norte, fel ffaith a oedd yn ymddangos i drueni’r rhai a oedd yn gofalu am gwlt y ddelwedd oherwydd byddai’r ymddangosiad yn dda ei addurno ag angylion i gadw cwmni i chi. Gan eu bod yn Fam Crist, maen nhw hefyd yn canu o flaen y Forwyn, yn ei chynorthwyo a'i hamddiffyn. O fewn eiconograffeg Guadalupe yn apparitions y Forwyn, mae'r angylion cerddorol yn ymddangos mewn corau ac ensembles yn chwarae offerynnau cerdd fel y liwt, y ffidil, y gitâr a'r ffliwt.
Sefydlwyd y ffordd o gynrychioli'r pedwar apparition yn ail hanner yr 17eg ganrif ac mae'n seiliedig ar ysgrifau efengylwyr Guadalupano. Mewn dau baentiad, y ddau o'r 18fed ganrif, sy'n ail-greu'r Ail Farn, gellir gwerthfawrogi'r patrwm cyfansoddiadol a fabwysiadodd. Mae'r Forwyn, ar un ochr, yn anelu tuag at Juan Diego sydd mewn man creigiog, tra bod grŵp o angylion yn chwarae yn y rhan uchaf. Mae un o'r paentiadau uchod, gwaith yr arlunydd Oaxacan Miguel Cabrera, yn cynnwys dau angel sy'n gwarchod Juan Diego, tra bod dau arall yn chwarae yn y pellter. Mae'r cynfas hwn yn rhan o gyfres o'r pedwar apparition, ac mae wedi'i integreiddio i raglen eiconograffig o allor yn ystafell Guadalupano yn Amgueddfa Basilica Guadalupe.
Pan fydd y Forwyn yn gweithredu o blaid dynion, yn ymyrryd yn erbyn calamities naturiol, perfformio gwyrthiau a'u hamddiffyn, mae cerddoriaeth yn aml yn rhan o'r stori. Roedd cyfrifon darluniadol ymyriadau’r Guadalupana yn cynnig rhyddid penodol i artistiaid yr ail ganrif ar bymtheg a’r ddeunawfed ganrif gyfansoddi eu golygfeydd, gan mai dyma oedd themâu a rhifynnau gwreiddiol Sbaen Newydd. Yng nghasgliad amgueddfa Basilica Guadalupe mae paentiad coffa gydag eiconograffeg gerddorol ei gyfnod: Trosglwyddo Delwedd Guadalupe i'r meudwy cyntaf a'r wyrth gyntaf, yn adrodd y ffeithiau a gasglwyd yn nhestun Fernando de Alva Ixtlixochitl dan y teitl Nican Motecpana.
Chwe ffigwr yw'r cerddorion a'r cantorion yn yr adran ganolog, ar y dde; Mae'r cerddor barfog cyntaf gyda band pen blodau yn gwisgo blows frethyn gwyn fel ffrog ac arno tilma o'r un lliw, mae'n dal mecatl neu linyn blodau. Mae'n chwarae drwm Tlapanhuehuetl brown tywyll neu drwm mayena fertigol. Mae symudiad ei law chwith i'w weld yn glir. Yr ail gerddor yw dyn ifanc gyda band pen blodau a torso noeth gyda mecatl blodau; Mae ganddo sgert wen sy'n stribed tecstilau gyda ffin goch yn null maxtlatl. Ar ei gefn mae'n cario teponaxtle y mae'r cymeriad sy'n ymddangos yn y pedwerydd safle yn cyffwrdd ag ef. Y trydydd yw canwr ifanc y gwelir ei tilma cotwm gyda safon ynghlwm wrth ei gefn. Y pedwerydd yw'r un sy'n chwarae teponaxtle ac yn canu, mae'n farbaraidd ac yn gwisgo duw; Mae hi'n gwisgo blows wen gyda tilma wedi'i chlymu i'r tu blaen, mae'r mwclis blodau'n hongian o'i brest. Gwelir pumed ran y grŵp hwn yn wyneb y canwr hwn. Gwerthfawrogir ei nodweddion, tilma a thusw o flodau yn ei llaw chwith.
Y pennill cyntaf y gwyddys iddo gael ei wneud er anrhydedd i Forwyn Guadalupe oedd yr hyn a elwir yn Pregón del Atabal, a ysgrifennwyd yn wreiddiol yn Nahuatl. Yn ôl pob tebyg, fe’i canwyd y diwrnod y trosglwyddwyd y ddelwedd o’r eglwys gadeiriol gyntefig i feudwyfa Zumárraga, ar 26 Rhagfyr, 1531 neu 1533. Dywedir mai’r awdur oedd Francisco Plácido Arglwydd Azcapotzalco a bod y cyhoeddiad hwn wedi’i ganu i sŵn Teponaxtle yn yr orymdaith o'r paentiad uchod.
O fewn defosiwn Marian mae amrywiad arall o'r gerddoriaeth sy'n gysylltiedig â Virgin of Guadalupe: The Assumption of the Virgin a'i Choroni fel Brenhines y Nefoedd. Er nad yw'r efengyl yn siarad am farwolaeth y Forwyn Fair, mae chwedl o'i chwmpas. Mae chwedl euraidd Jacobo de la Voraigne o'r drydedd ganrif ar ddeg, yn cysylltu'r ffaith fel tarddiad apocryffaidd, a briodolir i Sant Ioan yr Efengylwr.
Yng nghasgliad Amgueddfa Basilica Guadalupe mae paentiad o'r thema anarferol hon yn eiconograffeg Guadalupe. Gyda chymorth angylion, mae Mair yn codi at Dduw Dad yn y nefoedd, lle mae dau angel arall sy'n chwythu utgyrn, symbolau o enwogrwydd, buddugoliaeth a gogoniant. Mae'r deuddeg apostol yn bresennol, mewn dau grŵp o chwech ar y naill ochr i'r bedd gwag yn rhan isaf y cyfansoddiad. Yma, nid yn unig y mae'r Forwyn yn symbol, ond yn gorfforol hi yw'r echel a'r undeb rhwng y nefoedd a'r ddaear.
Mae paentiad Sbaeneg newydd gyda thema Guadalupano gydag elfennau o eiconograffeg gerddorol yn cymryd rhan yn yr un patrymau â gwahoddiadau Marian Ewropeaidd. Y rheswm am hyn yw bod y gerddoriaeth yn siarad am ogoniant y Forwyn Fair fel Brenhines y Nefoedd ac mae unrhyw ddigwyddiad yn ei bywyd, o ddirgelion Gogoneddus a Llawen, bob amser yn cael ei ganu ymhlith gorfoledd mawr angylion, ceriwbiaid ac offerynnau cerdd. Yn achos y Forwyn Fair yn ei galwedigaeth o Guadalupe, yn ychwanegol at yr elfennau cerddorol a nodwyd, ychwanegir yr eiconograffeg sy'n nodi'r Ymddangosiad fel un priodol ac unigryw i diroedd America, gan nodi digwyddiad goruwchnaturiol stampio'r ayate, sydd Weithiau bydd offerynnau sy'n nodweddiadol o ddiwylliannau Mesoamericanaidd sy'n dwyn i gof acculturation a miscegenation yn cyd-fynd ag ef.
Ffynhonnell: Mecsico yn Amser Rhif 17 Mawrth-Ebrill 1997
