Digwyddodd digwyddiad o ganlyniadau pwysig ym Mesoamerica tua 650 CC.
Digwyddodd digwyddiad o ganlyniadau pellgyrhaeddol ym Mesoamerica tua 650 CC: presenoldeb elfennau tramor o fewn system gynrychioliadol Olmec, yn gysylltiedig ag adar ysglyfaethus, nadroedd, jaguars, a llyffantod neu lyffantod; ond, yn bwysicach fyth, yr wynebau tebyg i wenu a ddechreuodd ddisodli'r math “wyneb plentyn” fel cynrychiolydd dynol unigryw'r gelf hon.
Yn Chalcatzingo nid bellach yw'r anthropomorffig cyfansawdd sy'n ymddangos mewn rhyddhad y tu mewn i'r ogof ac fe'i gelwir yn “El Rey”. Yn y murlun wrth fynedfa ogof Oxtotitlán, nid anthropomorff sy'n eistedd ar ddelwedd arddulliedig chwyddo reptilian, ond unigolyn a gynrychiolir fel aderyn ysglyfaethus gyda symbolau sy'n ei gysylltu â'r chwyddo. Yn La Venta mae llawer o stelae yn dangos un neu fwy o unigolion wedi'u gwisgo'n gyfoethog mewn arddulliau anhysbys, nid Olmec yn draddodiadol, gyda delweddau o'r anthropomorff fel elfen eilaidd ar ffurf medaliwn, arwyddlun neu fel y bo'r angen o'u cwmpas, a llun y chwyddo fel platfform, neu fand gwaelodol. y mae'r Arglwydd yn eistedd arno yn sefyll.
Nid yw'r newid hwn yng nghelf Olmec yn sydyn, ond yn gynnyrch trawsnewidiad graddol ac ymddangosiadol heddychlon, gan nad oes tystiolaeth archeolegol o ryfel na choncwest. Mae'r elfennau darluniadol newydd wedi'u hymgorffori'n uniongyrchol yn strwythur presennol y gynrychiolaeth Olmec draddodiadol. Yr ymgais, mae'n ymddangos, oedd defnyddio'r hyn a oedd yn bodoli eisoes i ddilysu a hyrwyddo cysyniadau newydd, gan newid yr hyn a oedd yn ei hanfod yn gelf grefyddol i un a oedd yn amlwg â rheswm cymdeithasol-wleidyddol clir.
Erbyn 500 CC, mae gan gelf "Olmec" swyddogaeth ddwbl eisoes: un yng ngwasanaeth yr sofraniaid sy'n ei reoli, a'r llall, goblygiadau mwy crefyddol, i hyrwyddo eu safle cymdeithasol. Elfen sylfaenol arall o'r broses hon, aruthrol yn ei heffaith ddiwylliannol ar gyfer Mesoamerica, oedd ymddangosiad tebygol duwiau, fel y rhai rydyn ni'n eu hadnabod o'r Clasur a'r Dosbarth Post.
Mae'n bosibl iawn i'r grym chwyldroadol y tu ôl i'r newidiadau rhyfeddol hyn ddod o'r de, o'r ucheldiroedd ac o arfordir Môr Tawel Chiapas a Guatemala, o ble y daeth y jâd ac o ble ar hyd ei lwybr masnach rydym yn dod o hyd i nifer fawr o gerfluniau a petroglyffau mewn arddull Olmec wedi'i haddasu fel y rhai yn Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan a Padre Piedra, ymhlith safleoedd eraill. Yn ystod ei anterth (900-700 CC) defnyddiodd La Venta lawer iawn o jâd (yn fwy gwerthfawr iddynt nag aur i ni) mewn arteffactau cerfiedig hardd ar ffurf ffigurynnau, masgiau, gwrthrychau seremonïol iwtilitaraidd fel bwyeill a chanŵod bach, eraill o defnydd defodol ac addurniadau. Yn ogystal, cafodd gwrthrychau jâd eu hadneuo mewn claddedigaethau neu eu defnyddio mewn defodau pleidleisiol ar y twmpathau a'r llwyfannau, yn ogystal ag ar gyfer offrymau o flaen yr henebion.
Arweiniodd y defnydd gormodol hwn o jâd at ddibyniaeth ar yr arglwyddi a oedd yn rheoli ffynonellau'r deunydd gwerthfawr hwn yn Guatemala. Dyma'r rheswm pam y gwelir dylanwadau deheuol yn stelae, allorau a henebion eraill La Venta. Mae'r dylanwadau hyn hefyd yn bresennol mewn rhai henebion yn San Lorenzo, a Stela C a Heneb C o Tres Zapotes. Mae gan hyd yn oed y jadau "Olmec" fel y'u gelwir yn Costa Rica fwy yn gyffredin â'r diwylliant hwn o arfordir y Môr Tawel na gyda phobl y Gwlff.
Mae'r trawsnewidiad hwn o gelf Olmec yn ddigwyddiad diwylliannol chwyldroadol, efallai hyd yn oed yn bwysicach na chreu system gynrychiolaeth weledol yn seiliedig ar gredoau haniaethol, fel yr oedd yr Olmec ei hun. Yn fwy nag arddull wedi'i haddasu, y gelf "Olmec" hwyr hon yw sylfaen neu darddiad celf yng nghyfnod Clasurol y byd Mesoamericanaidd.
Ffynhonnell: Darnau Hanes Rhif 5 Arglwyddiaethau Arfordir y Gwlff / Rhagfyr 2000
