Mae amser wedi cael ei gysylltu â'r clychau erioed. Ydych chi'n cofio'r clociau hynny a oedd yn nodi amser gemau neu brydau bwyd ym mywyd beunyddiol ychydig ddegawdau yn ôl? Felly daeth y clychau yn rhan o fywyd sifil, gan gadw, os nad eu symbolaeth grefyddol, o leiaf eu rôl fel marcwyr amser.
Y gair Lladin campanana fu'r un a ddefnyddiwyd erioed i enwi'r gwrthrych yr ydym yn ei gysylltu ag ef heddiw. Gair onomatopoeig yw Tintinábulum a ddefnyddiwyd yn oes yr Ymerodraeth Rufeinig, a gyfeiriodd at y sain a gynhyrchodd y clychau wrth ganu. Defnyddiwyd y gair cloch am y tro cyntaf mewn dogfen o'r 6ed ganrif. Un o'r lleoedd lle dechreuwyd defnyddio'r offerynnau hyn yn rheolaidd oedd rhanbarth Eidalaidd o'r enw Campania, ac efallai y cymerwyd yr enw i'w hadnabod. Beth bynnag, mae'r clychau yn “signal”, fel dangosyddion o fywyd y deml, gan nodi oriau'r gwasanaethau a natur y swyddogaethau cysegredig, fel symbol o lais Duw.
Offerynnau taro yw clychau sy'n cyflawni swyddogaeth symbolaidd i'r ddynoliaeth i gyd. Yn ogystal â mesur amser, mae ei lais yn canu allan mewn iaith fyd-eang, y mae pawb yn ei deall, gyda synau sy'n atseinio â phurdeb llwyr, mewn mynegiant tragwyddol o deimladau. Ar ryw adeg, rydyn ni i gyd wedi bod yn aros i'r "gloch ganu" i nodi diwedd yr ymladd ... a hyd yn oed "toriad." Yn y cyfnod modern, mae hyd yn oed clociau a syntheseiddyddion electronig yn efelychu tincian clychau mawr. Waeth pa grefydd yw'r eglwysi lle maent yn codi eu lleisiau, mae'r clychau yn cyflwyno neges ddiymwad o heddwch i ddynolryw. Yn ôl chwedl Fflemeg o’r 18fed ganrif, mae gan y clychau sawl swyddogaeth: “canmol Duw, casglu’r bobl, gwysio’r clerigwyr, galaru’r ymadawedig, wardio pla, atal stormydd, canu’r dathliadau, cyffroi’r rhai araf , dyhuddo'r gwyntoedd ... "
Heddiw mae clychau yn cael eu bwrw o aloi efydd, hynny yw 80% copr, 10% tun, a 10% yn blwm. Nid yw'r gred bod timbre y clychau yn dibynnu ar y cyfrannau bach y gallant eu cynnwys o aur ac arian yn ddim mwy na chwedl. Mewn gwirionedd, mae cryfder, traw a timbre cloch yn dibynnu ar ei maint, trwch, lleoliad clapper, cyfansoddiad aloi, a'r broses gastio a ddefnyddir. Trwy chwarae gyda'r holl newidynnau hyn - fel yn y gwahanol gyfuniadau o feim - gellir cyflawni gradd uchel o gerddoroldeb.
I bwy mae'r Bell Tolls?
Yn anterth y dydd, mae'r clychau yn galw am atgof a gweddi. Mae lleisiau llawen a difrifol yn nodi pob math o ddigwyddiadau. Gall canu clychau fod yn ddyddiol neu'n arbennig; ymhlith yr olaf, mae yna rai difrifol, Nadoligaidd neu alaru. Enghreifftiau o'r rhai difrifol yw rhai Corpus Christi Dydd Iau, Dydd Iau Sanctaidd, Dydd Sadwrn Sanctaidd a Gogoniant, canu Sul yr Atgyfodiad, ac ati. Wrth i wyliau gyffwrdd, mae gennym y modrwyo a roddir ar gyfer heddwch byd bob dydd Sadwrn am ddeuddeg o’r gloch, hynny yw, amser gweddi’r byd. Mae cylch traddodiadol arall ar Awst 15, y dyddiad y dathlir gwledd deitlau eglwys gadeiriol fetropolitan Mecsico, i goffáu Rhagdybiaeth y Forwyn. Achlysur cofiadwy arall yw Rhagfyr 8, sy'n dathlu Beichiogi Heb Fwg Mary. Ni allai canu Rhagfyr 12 fod yn absennol ychwaith, i ddathlu Forwyn Guadalupe. Ym mis Rhagfyr mae cyffyrddiadau Nadoligaidd Noswyl Nadolig, y Nadolig a'r Flwyddyn Newydd hefyd yn cael eu gwneud.
Perfformir cyffyrddiad difrifol â holl glychau’r eglwys gadeiriol, pan fydd y Fatican yn cyhoeddi ethol pontiff newydd. I ddynodi galaru adeg marwolaeth pab, mae'r brif gloch yn cael ei chanu naw deg gwaith, gydag amledd o un tamaid bob tri munud. Ar gyfer marwolaeth cardinal, mae'r cwota yn drigain strôc gyda'r un egwyl, tra ar gyfer marwolaeth canon mae deg ar hugain o strôc. Yn ogystal, dathlir offeren Requiem, lle bydd y clychau yn galaru wrth alaru. Ar Dachwedd 2, gweddïwn dros yr ymadawedig ar ddiwrnod eu gŵyl.
Mewn eglwysi mae'r clychau fel arfer yn cael eu tollau yn rheolaidd, trwy gydol pob dydd: o weddi’r wawr (rhwng pedwar a phump deg ar hugain yn y bore), yr hyn a elwir yn “offeren gonfensiynol” (rhwng wyth deg ar hugain a naw o’r gloch), y weddi gyda’r nos (tua chwech o’r gloch) a’r canu i gofio eneidiau bendigedig purdan (cloch olaf yn canu’r dydd, am wyth o’r gloch y nos).
Y clychau yn Sbaen Newydd
Gadewch i ni edrych ar rywfaint o ddata hanesyddol: Yn Sbaen Newydd, ar Fai 31, 1541, cytunodd y cyngor eglwysig y dylid canu clychau i gyd-fynd â'r foment o godi'r gwesteiwr. Mae'r "Angelus Domini", neu "Angel yr Arglwydd", yn weddi er anrhydedd i'r Forwyn sy'n cael ei hadrodd dair gwaith y dydd (ar doriad y wawr, hanner dydd ac yn y cyfnos) ac sy'n cael ei chyhoeddi trwy dair clym o cloch wedi'i gwahanu gan ryw saib. Sefydlwyd y fodrwy weddi ganol dydd ym 1668. Sefydlwyd y canu dyddiol "am dri o'r gloch" - er cof am farwolaeth Crist - o 1676. O 1687, dechreuodd gweddi'r wawr ganu am bedwar o'r gloch. y bore.
O ddechrau'r ail ganrif ar bymtheg dechreuodd y clychau dollio'r ymadawedig bob dydd, am wyth gyda'r nos. Roedd hyd y canu yn dibynnu ar urddas yr ymadawedig. Lluosodd y canu ar gyfer yr ymadawedig i'r fath raddau fel eu bod yn mynd yn annioddefol ar adegau. Gofynnodd y llywodraeth sifil i'r cylchoedd hyn gael eu hatal yn ystod epidemigau'r frech wen yn 1779 a cholera Asiaidd 1833.
Gwnaed y cyffyrddiad o "weddi" neu "dwyllodrus" i alw ar Dduw i unioni rhywfaint o angen difrifol (megis sychder, epidemigau, rhyfeloedd, llifogydd, daeargrynfeydd, corwyntoedd, ac ati); fe wnaethant hefyd ffonio i ddymuno mordaith hapus i longau China a fflyd Sbaen. Roedd y “canu cyffredinol” yn gyffyrddiad o lawenhau (fel petai i ddathlu mynediad ficerys, dyfodiad llongau pwysig, y fuddugoliaeth mewn brwydrau yn erbyn corsairs, ac ati)
Ar achlysuron arbennig, gwnaed yr hyn a elwid yn "gyffwrdd ar wahân" (fel yn achos genedigaeth mab i'r ficeroy). Y "cyrffyw" oedd hysbysu'r boblogaeth pryd y dylent gasglu eu hunain o'u cartrefi (ym 1584 fe'i chwaraewyd o naw i ddeg yn y nos; mewn gwahanol ffyrdd, parhaodd yr arferiad tan 1847). Rhoddwyd y "cyffyrddiad o dân" mewn achosion o danau mawr mewn unrhyw adeilad ger yr eglwys gadeiriol.
Dywedir i’r pâl hiraf yn hanes eglwys gadeiriol fetropolitan Mecsico ddigwydd ar Ragfyr 25, 1867, pan gyhoeddwyd buddugoliaeth y Rhyddfrydwyr dros y Ceidwadwyr. Ar anogaeth grŵp o selogion rhyddfrydol, cychwynnodd y canu ar doriad y wawr cyn i’r golau ddod ymlaen, a chafodd ei chwarae’n barhaus tan 9 p.m., pan orchmynnwyd iddo ddod i ben.
Y clychau ac amser
Mae clychau wedi'u clymu i amser am sawl rheswm. Yn y lle cyntaf, mae yna ymdeimlad penodol o'r hyn y gellid ei alw'n "amser hanesyddol", gan eu bod yn wrthrychau sydd fel arfer â blynyddoedd lawer ers iddynt gael eu toddi, lle defnyddiwyd proses grefft a adawodd ddarnau artistig o werth treftadaeth gwych. Yn ail, ni ellir dosbarthu “amser cronolegol”, felly defnyddir y clychau i fesur amser ar glociau neu fe'u defnyddir mewn seremonïau cyhoeddus gyda chlytiau o ystyr yn hysbys i'r gymuned. Yn olaf, gallwn ddweud bod rhywbeth fel “amser iwtilitaraidd”, hynny yw, bod yr amser hwnnw “yn cael ei ddefnyddio”, gan fanteisio arno ar gyfer gweithrediad yr offeryn: mae ffactor cyfnodoldeb yn symudiad pendular cneifio, neu mae yna gyfnod. eiliadau o aros am slap y clapiwr ar y wefus (sy'n atseinio ag amledd sinwsoidaidd), neu'r ffaith bod y dilyniant y mae darnau amrywiol yn chwarae ar feim yn cael ei lywodraethu gan batrwm amserol.
Ar y pryd, yn Sbaen Newydd, byddai crefftwyr amrywiol yn gweithio yn yr un urdd: cynhyrchwyr darnau arian, a fyddai’n newid y ffordd y byddai dyn yn cyflawni ei weithrediadau masnachol; y gwneuthurwyr canonau, a fyddai ynghyd â phowdr gwn yn mynd ymlaen i chwyldroi celfyddyd rhyfel; ac, yn olaf, mwyndoddwyr gwrthrychau o'r enw “tintinabulum”, a oedd fel sosbenni gwag, a oedd yn gallu cynhyrchu sain hapus iawn pan ganiateir iddynt ddirgrynnu'n rhydd, ac a ddefnyddid gan feidrolion i gyfathrebu â'r duwiau. Oherwydd cyfnodoldeb eu symudiadau, trodd y clychau yn wrthrychau defnyddiol iawn ar gyfer mesur amser, gan ffurfio rhan o glociau, tyrau cloch a chlytiau.
Ein clychau enwocaf
Mae yna rai clychau sy'n haeddu sylw arbennig. Yn yr 16eg ganrif, rhwng 1578 a 1589, mae'r brodyr Simón a Juan Buenaventura yn bwrw tair cloch ar gyfer eglwys gadeiriol fetropolitan Mecsico, gan gynnwys y Doña María, sef yr hynaf o'r holl gyfadeilad. Erbyn yr 17eg ganrif, rhwng 1616 a 1684, roedd yr eglwys gadeiriol hon wedi'i haddurno â chwe darn mawr arall, gan gynnwys yr enwog Santa María de los Ángeles a'r María Santísima de Guadalupe. Yn archif cyngor dinas yr eglwys gadeiriol fetropolitan, mae'r engrafiad a roddwyd i'r ffowndri ym 1654 i'w ymddiried yn y ffordd y dylid gwneud y darn sydd wedi'i gysegru i'r Guadalupana yn dal i gael ei gadw. Yn y 18fed ganrif, rhwng 1707 a 1791, castiwyd dwy ar bymtheg o glychau ar gyfer Eglwys Gadeiriol Mecsico, llawer ohonynt gan y meistr Salvador de la Vega, o Tacubaya.
Yn eglwys gadeiriol Puebla, mae'r clychau hynaf o'r 17eg ganrif ac fe'u castiwyd gan aelodau amrywiol o deulu Francisco a Diego Márquez Bello, o linach nodedig ffowndrïau Puebla. Rhaid inni gofio'r traddodiad poblogaidd sy'n rhedeg yn Angelópolis: "I ferched a chlychau, y poblanas." Yn ôl y chwedl hefyd, unwaith y gosodwyd prif gloch eglwys gadeiriol dinas Puebla, darganfuwyd nad oedd yn cyffwrdd; Fodd bynnag, gyda'r nos, daeth grŵp o angylion â hi i lawr o'r clochdy, ei atgyweirio, a'i roi yn ôl yn ei le. Ffowndrïau amlwg eraill oedd Antonio de Herrera a Mateo Peregrina.
Ar hyn o bryd, mae'n amlwg nad oes astudiaethau mewn campanoleg ym Mecsico. Hoffem wybod llawer mwy am y ffowndrïau a fu’n gweithio ym Mecsico yn ystod y pum canrif ddiwethaf, y technegau y gwnaethant eu defnyddio, y modelau y cawsant eu seilio arnynt ac arysgrifau’r darnau mwyaf gwerthfawr, er ein bod yn gwybod, am rai ffowndrïau a fu’n gweithio ar wahanol adegau. Er enghraifft, yn yr 16eg ganrif, roedd Simón a Juan Buenaventura yn weithgar; yn yr 17eg ganrif, gweithiodd “Parra” a Hernán Sánchez; yn y 18fed ganrif gweithiodd Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé ac Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa a Salvador de la Vega.
