Ym Mecsico, mae ffenomen marwolaeth wedi dod â set o gredoau, defodau a thraddodiadau.
Ar hyn o bryd, ac yn enwedig mewn rhanbarthau gwledig a lled-drefol, mae seremonïau Dydd y Meirw yn dal i gael eu cynnal. Gwneir ac addurnir allorau mewn cartrefi a dygir offrwm i feddau mewn mynwentydd.
Gyda dyfodiad di-heddychlon diwylliant y Gorllewin, dechreuodd credoau hynafol gyfuno â'r syniad o fywyd diweddarach, trawsffurfiad o enaid yr ymadawedig a fyddai'n aros am ddiwrnod y farn derfynol, tra byddai eu gweddillion marwol yn aros yn y beddrodau.
Felly'r arfer o gladdu mewn beddrodau, sydd, yn ei dro, yn draddodiad sy'n dyddio'n ôl i amser y catacomau. Ymdrinnir â'r traddodiad angladdol hwn, sydd, ar foment benodol, yn dechrau cael sylw mewn ffurfiau artistig, yn y traethawd hwn.
Eginiad celf beddrod
Ym Mecsico, cynhaliwyd yr arfer o gladdu'r ymadawedig mewn beddrodau i ddechrau ac yn atriymau eglwysi.
Gellir gweld sampl amlwg iawn o'r claddedigaethau hyn heddiw, yn ddystaw, ar ochrau prif gorff Eglwys Gadeiriol Mérida. Ar y llawr, mae yna lu o gerrig beddi marmor ac onyx wrth adnabod y bobl sydd wedi'u claddu yno. Daeth yr arferiad hwn i gael ei ystyried yn wallgof, y cafodd ei wahardd ar ei gyfer yn ystod cyfundrefn Juarista, gan arwain at fynwentydd sifil.
Yn niwylliant y gorllewin ac o amser y catacomau, cenhedlwyd beddrodau fel lleoedd cludo lle mae marwol yn aros yn amyneddgar am ddiwrnod y dyfarniad terfynol. Dyna pam mae'r beddrodau wedi'u gorchuddio â gwahanol ffurfiau artistig (cerflun, beddargraffau gyda gwahanol ffurfiau llenyddol, paentio, ac ati) sy'n cario symbolaeth ynglŷn â'r credoau am ffenomen marwolaeth ac am dynged olaf enaid y meirw. ymadawedig. Mae'r gelf feddrod hon wedi esblygu, oherwydd mewn ffurfiau eithaf "paganaidd" (colofnau wedi torri ac obelisgau, coed - helyg - a changhennau toredig, ysguboriau sinemaidd, galarwyr, penglogau) toreth angylion ac eneidiau, croesau ac arwyddluniau prynedigaeth. Mae anterth ffurfiau cerfluniol artistig a llenyddol i'w gweld ym mynwentydd Mecsico o ganol y ganrif ddiwethaf i ddegawdau cyntaf y presennol, yn ein dyddiau ni dim ond achosion ynysig sydd yno, gan fod claddedigaethau wedi dod yn safonedig ac yn dlawd o ran mynegiadau plastig. .
Mae gan y sylwadau hyn werth esthetig, ond maent hefyd yn ffurfiau tysteb sy'n ein cyfeirio at gorff syniadau a chredo'r grwpiau cymdeithasol a'u cynhyrchodd.
Rhoddir y prif fotiffau artistig y mynegir y gelf angladdol a ddangosir gyda nhw yma, mewn termau cerfluniol, o ran ffigurau anthropomorffig (mae rhai o'r ymadroddion cerfluniol mwyaf mireinio yn y genre hwn oherwydd cerflunwyr Eidalaidd, fel Ponzanelli, yn y Pantheon Francés de La Piedad, o Ddinas Mecsico a Biagi, ym Mhantheon Dinesig Aguascalientes), o anifeiliaid, planhigion a gwrthrychau - y mae'r ffigurau pensaernïol ac alegorïaidd ynddynt - yn nhermau llenyddol, y prif ffurfiau yw y “amdo”, darnau sydd, fel y dywed Jesús Franco Carrasco yn ei waith La Loza Funeraria de Puebla: “Maen nhw… yn gynfasau cariadus sy’n amgylchynu’r ymadawedig”.
Ffigurau anthropomorffig
Un o ffurfiau cynrychiolaeth yr unigolyn ymadawedig yw'r portread, a all gymryd ffurf gerfluniol neu ffotograffig pan fydd llun o'r ymadawedig ynghlwm wrth y garreg fedd neu y tu mewn i'r siambr gladdu.
Sampl o'r gynrychiolaeth gerfluniol ym mhantheon Mérida yw cerflun y plentyn Gerardo de Jesús sydd, o flaen delwedd o'r Forwyn Fair, yn dal croeshoeliad a rhai blodau ar ei frest, yn symbol o burdeb babanod enaid yr ymadawedig.
Cynrychiolaeth galarwyr
Ffigur y galarwyr yw un o'r motiffau eiconograffig mwyaf rheolaidd yn ystod y 19eg ganrif.
Prif amcan ei ymhelaethu yw cynrychioli sefydlogrwydd y perthnasau wrth ymyl lloc olaf eu perthnasau marw, fel arwydd o anwyldeb a pharch at eu cof.
Mae'r ffigurau hyn yn caffael naws amrywiol: o'r ffigurau benywaidd sy'n puteinio, yn ddigalon, cyn yr eirch (Josefa Suárez de Rivas, 1902. Municipal Pantheon o Mérida), i'r rhai sy'n ymddangos yn penlinio, gweddïo, gyda'r hyn sy'n cael ei gyfrannu at orffwys. enaid tragwyddol yr ymadawedig. Enghraifft nodedig, yn nhermau cerfluniol, yw beddrod Álvaro Medina R. (1905, Mérida Municipal Pantheon). Mae i fod i fod yn farw, ar ei wely angau a’i orchuddio gan amdo, tra bod ei wraig yn ymddangos, gan godi cyfran o’r amdo dros ei wyneb i ddweud y ffarwel olaf.
Cynrychiolaeth eneidiau a ffigurau angylaidd
Gall cynrychiolaeth gerfluniol eneidiau gymryd ffurfiau plastig llwyddiannus iawn, fel yn achos beddrod teulu Caturegli, ym Mhantheon La Piedad, lle mae'n ymddangos bod ffigwr benywaidd yn hedfan tuag at groes. Mae ffigurau angylion yn cyflawni'r swyddogaeth o helpu'r ymadawedig wrth iddynt drosglwyddo i'r bywyd ar ôl hynny. Cymaint yw achos ffigwr y seicopompos, angel arweinydd yr eneidiau i baradwys (Beddrod Manuel Arias-1893 a Ma. Del Carmen Luján de A.-1896-Capel y Meistr dwyfol. Mérida, Yuc.).
Cynrychiolaeth lwyddiannus yw beddrod Mrs. Ma. De la Luz Obregón a Don Francisco de Paula Castañeda (1898). Mae'r ddau feddrod yn gyfagos i Bantheon Bwrdeistrefol Guanajuato, Gto. Yn yr un peth, i'w ochr fe welwch gerflun maint bywyd angel yn pwyntio i'r awyr, tra bod beddrod Don Francisco yn dangos cerflun dynes hardd sy'n parhau i bwyso wrth ymyl y groes, gyda syllu heddychlon wedi'i gyfeirio i'r nefoedd. Gwnaethpwyd yr ensemble cerfluniol rhyfeddol gan y cerflunydd J. Capetta y Ca. de Guadalajara.
Ffigurau, anifeiliaid a phlanhigion allegorical
Un o'r ffigurau alegorïaidd mwyaf pathetig yw'r un sy'n cynrychioli penglog gaunt gyda phâr o gwiltiau wedi'u croesi. Mae gan yr alegori macabre hwn i weddillion marwol yr ymadawedig, o drefn “baganaidd” ac un o’r symbolau par rhagoriaeth marwolaeth, bresenoldeb penodol ym mynwentydd beddrodau’r hen fynwent yn Chilapa, Gro. Allan o 172 o gerrig beddi (70% o'r cyfanswm) a wnaed yn y 19eg ganrif, mae'r benglog yn ymddangos mewn 11 ohonynt, gyda dyddiadau'n amrywio o 1864 i 1889. Ym mhortico Pantheon Bwrdeistrefol Guanajuato, yn ei ffris, mae sawl penglog hefyd Tebyg.
Y prif fotiffau gyda siapiau anifeiliaid yr wyf wedi'u cofnodi yw'r golomen, sy'n cynrychioli enaid yr ymadawedig wrth hedfan tuag at yr awyr, a'r oen - yn gysylltiedig â ffigur Crist y plentyn, yn bresennol "fel dameg y Bugail Da" - (Ramírez, op .cit.: 198).
Mae llysiau'n cymryd ffurfiau amrywiol, ac mae'n werth tynnu sylw atynt ymhlith coed, canghennau a choesau - ar ffurf coronau neu ororau - a blodau, ar ffurf garlantau, tuswau neu ar eu pennau eu hunain. Mae cynrychiolaeth coed toredig yn gysylltiedig â Choeden Bywyd a'r bywydau cwtog.
Elfennau pensaernïol ac arwyddluniau
Yn ogystal â math penodol o addurniad clasurol ar y beddrodau, mae yna gynrychioliadau pensaernïol eraill sy'n cyfeirio at symbolaeth benodol. Mae ffigur drws y beddrod fel drws i'r isfyd neu'r byd arall, fel Puerta deI Hades (Ibid: 203), i'w gael ym meddrod y plentyn Humberto Losa T. (1920) ym Mhantheon Dinesig Mérida ac ym mawsolewm Ia Teulu Reyes Retana, ym Mhantheon Ffrengig Ia Piedad.
Mae'r colofnau toredig yn cyfeirio at "y syniad o'r ymdrech bywyd egnïol y mae marwolaeth yn torri ar ei draws" (Ibid., Log. Cit.) (Beddrod Stenie Huguenin de Cravioto, Pachuca Municipal Pantheon, Hgo.), Tra mewn sawl mynwent gellir ei ddarganfod Cynrychiolaeth eglwysi ar y beddrodau (Mérida Municipal Pantheon), efallai er cof am y rôl a chwaraeodd yr adeiladau hyn ar ddechrau'r arfer claddu yn ein gwlad.
O ran tlysau ac arwyddluniau proffesiynol neu grŵp, gellir gweld y math hwn o symbolau, sy'n cyfeirio at weithgaredd daearol yr ymadawedig, ym mynwent Mérida ardal a neilltuwyd ar gyfer aelodau o'r porthdai Seiri Rhyddion.
Gwrthrychau aleleical ac amdo
Mae yna sawl elfen eiconograffig sy'n cyfeirio at symbolau sy'n gysylltiedig â marwolaeth, breuder ac anwadalrwydd bywyd, pa mor fyr yw amser, ac ati. Yn eu plith, mae'n werth sôn am y sbectol awr asgellog (fel portico yr hen fynwent yn Taxco), y bladur, yr ysguboriau sinemaidd, y dortsh gwrthdro. Mae gan rai sylwadau gymeriad pleonastig, gan fod rhai motiffau beddrod yn cael eu hatgynhyrchu ar y beddrodau.
Mae portico iawn Mynwent y Groes, yn ninas Aguascalientes, gwaith y pensaer Refugio Reyes, yn enghraifft huawdl o'r defnydd o drosiad ar gyfer diwedd bodolaeth: llythyr omega mawr, sydd wedi dynodi diwedd oes. , (er bod y llythyren alffa yn golygu'r dechrau) wedi'i cherfio mewn chwarel binc, yn caniatáu mynediad i'r fynwent.
Mae'r amdo, fel mynegiant llenyddol, wedi cael ei drin mewn ffordd hynod o hyfryd gan Jesús Franco Carrasco, sy'n dadansoddi, yn y gwaith uchod, y nodweddion a'r ystyr a gafodd amlygiadau esthetig o'r fath.
Trwy gyd-ddigwyddiad rhyfedd, fe wnaeth ffigwr yr amdo fy ysgogi i ddechrau ymchwiliad i gelf angladdol a’r amdo a ysgogodd Franco i ddechrau ei ymholiad ei hun. Mae'r beddargraff y deuthum o hyd iddo wedi'i ddyddio ym 1903, tra bod yr un yn Toxtepec, Pue., Y mae Franco yn cyfeirio ato, ddim ond 4 blynedd yn ddiweddarach.
Rwy'n trawsgrifio amdo yore i gloi'r llinellau hyn:
Stopiwch y teithiwr!
Pam ydych chi'n mynd heb siarad â mi?
Ydw oherwydd fy mod i'n dod o dir a chi o gig
Rydych chi'n cyflymu'ch cam mor ysgafn
Gwrandewch arnaf am gymar eiliad
Mae'r cais a wnaf yn fyr ac yn wirfoddol,
Gweddïwch i mi ein Tad a amdo
A pharhewch â'ch gorymdaith ... arhosaf amdanoch chi yma!
Ffynhonnell: Mecsico yn Amser Rhif 13 Mehefin-Gorffennaf 1996
