Mae'r grŵp ethnig bach hwn sy'n byw rhwng terfynau Oaxaca a Guerrero yn tynnu sylw am y cryfder y mae'n cadw ei draddodiadau ag ef. Ar yr olwg gyntaf, mae'r dillad hardd sy'n eu gwahaniaethu yn sefyll allan.
Mae tirweddau trawiadol y mynyddoedd yn synnu ar yr ochr orau i'r rhai sy'n penderfynu mynd i mewn i'r Mixteca. Mae amrywiaeth fawr o liwiau'n gymysg: amrywiadau lluosog o terracotta gwyrdd, melyn, brown; ac mae'r felan, pan ymwelir â hwy gan y gwyn, yn cyhoeddi'r glaw sy'n maethu'r rhanbarth cyfan. Y harddwch gweledol hwn yw'r anrheg gyntaf y mae ymwelwyr yn cael ei hanrhydeddu â hi.
Rydym yn anelu tuag at Santiago Pinotepa Nacional; yn rhan uchaf y sierra mae dinasoedd Tlaxiaco a Putla, pyrth i lawer o gymunedau Mixtec a Triqui. Rydym yn parhau â'n llwybr i lawr tuag at yr arfordir, ychydig gilometrau cyn ei gyrraedd rydym yn cyrraedd San Pedro Amuzgos, a elwir yn Tzjon Non yn ei iaith wreiddiol (a ysgrifennwyd hefyd fel Tajon Noan) ac sy'n golygu "tref edafedd": dyma sedd ddinesig Amuzga ar gyfer ochr Oaxaca.
Yno, fel yn y lleoedd y byddem yn ymweld â hwy yn nes ymlaen, cawsom ein synnu gan uchelwyr ei phobl, eu bywiogrwydd a'r driniaeth cordial. Wrth inni gerdded trwy ei strydoedd, rydyn ni'n dod i un o'r pedair ysgol sy'n bodoli yno; Cawsom ein synnu gan y modd y cymerodd dwsinau o ferched a bechgyn, rhwng chwerthin a gemau, ran yn y gwaith o adeiladu ystafell ddosbarth newydd; Roedd ei waith yn cynnwys cludo dŵr ar gyfer y gymysgedd, mewn cychod yn ôl maint pob person. Esboniodd un o'r athrawon wrthym eu bod yn arfer bod yn gyfrifol am y tasgau trwm neu gymhleth ymhlith pawb a gyflawnir gan y gymuned; yn yr achos hwn roedd gwaith y rhai bach yn hanfodol, gan eu bod yn dod â dŵr o nant fach. "Mae yna o hyd ac rydyn ni'n cymryd gofal mawr o'r dŵr," meddai wrthym. Tra bod y rhai bach yn cael hwyl gyda'u gwaith cartref ac yn cynnal cystadlaethau cyflym, cyflawnodd yr athrawon a rhai o rieni'r plant y tasgau a oedd i fod i adeiladu rhan newydd yr ysgol. Yn y modd hwn, mae pawb yn cydweithredu mewn tasg bwysig ac "ar eu cyfer mae'n cael ei werthfawrogi'n fwy," meddai'r athro. Mae'r arferiad o wneud gwaith ar y cyd i gyflawni nod cyffredin yn gyffredin iawn yn Oaxaca; yn yr isthmws fe'i gelwir yn asguelaguetza, ac yn y Mixteca maen nhw'n ei alw'n tequio.
Mae'r Amuzgos neu'r Amochcos yn bobl ryfedd. Er bod eu cymdogion wedi dylanwadu ar y Mixtecs, y maent yn perthyn iddynt, mae eu harferion a'u hiaith eu hunain yn parhau mewn grym ac mewn rhai agweddau maent wedi'u cryfhau. Maent yn enwog yn rhanbarth Lower Mixtec ac ar yr arfordir am eu gwybodaeth am blanhigion gwyllt sydd â defnydd therapiwtig, a hefyd am y datblygiad gwych a gyflawnwyd mewn meddygaeth draddodiadol, y mae ganddynt lawer o hyder ynddo, gan eu bod yn dweud ei fod yn llawer mwy effeithiol.
I ddysgu mwy am y dref hon, rydyn ni'n ceisio dod yn agosach at ei hanes: fe wnaethon ni ddarganfod bod y gair amuzgo yn dod o'r gair amoxco (o'r Nahuatl amoxtli, llyfr, a chyd, lleol); felly, byddai amuzgo yn golygu: “man llyfrau”.
Yn ôl dangosyddion economaidd-gymdeithasol y cyfrifiad a gynhaliwyd gan yr INI ym 1993, roedd y grŵp ethnig hwn yn cynnwys 23,456 Amuzgos yn nhalaith Guerrero a 4,217 yn Oaxaca, pob un yn siaradwyr eu hiaith frodorol. Dim ond yn Ometepec y mae Sbaeneg yn siarad mwy nag Amuzgo; Yn y cymunedau eraill, mae'r trigolion yn siarad eu hiaith ac ychydig o bobl sy'n siarad Sbaeneg yn dda.
Yn ddiweddarach rydym yn parhau tuag at Santiago Pinotepa Nacional ac oddi yno rydym yn cymryd y ffordd sy'n mynd i borthladd Acapulco, i chwilio am y gwyriad sy'n mynd i fyny i Ometepec, y mwyaf o drefi Amuzgo. Mae ganddi nodweddion dinas fach, mae yna nifer o westai a bwytai, a'r gorffwys gorfodol yw hi cyn mynd i fyny i'r mynyddoedd ar ochr Guerrero. Rydyn ni'n ymweld â'r farchnad ddydd Sul, lle maen nhw'n dod o'r cymunedau Amuzga mwyaf anghysbell i werthu neu ffeirio am eu cynhyrchion a chael yr hyn sydd ei angen arnyn nhw i fynd adref. Mestizo yn bennaf yw Ometepec ac mae ganddo boblogaeth mulatto.
Yn gynnar yn y bore, aethom am y mynyddoedd. Ein nod oedd cyrraedd cymunedau Xochistlahuaca. Roedd y diwrnod yn berffaith: yn glir, ac o gynnar ymlaen teimlwyd y gwres. Roedd y ffordd yn iawn hyd at bwynt; yna roedd yn edrych fel clai. Yn un o'r cymunedau cyntaf rydyn ni'n dod o hyd i orymdaith. Gofynasom beth oedd y rheswm a dywedasant wrthym eu bod wedi cymryd San Agustín i ofyn iddo lawio, oherwydd bod y sychdwr yn eu brifo lawer. Dim ond wedyn y daethom yn ymwybodol o ffenomen chwilfrydig: i fyny yn y mynyddoedd roeddem wedi gweld glaw, ond yn yr ardal arfordirol ac yn is roedd y gwres yn ormesol ac yn wir nid oedd unrhyw arwydd bod rhywfaint o ddŵr yn mynd i ddisgyn. Yn yr orymdaith, roedd y dynion yn y canol yn cario'r sant, ac roedd y menywod, a oedd yn fwyafrif, yn ffurfio math o hebryngwr, pob un â thusw o flodau yn eu dwylo, ac roeddent yn gweddïo ac yn canu yn Amuzgo.
Yn nes ymlaen rydyn ni'n dod o hyd i angladd. Tynnodd dynion y gymuned yr eirch allan yn dawel ac yn bwyllog a gofyn inni beidio â thynnu lluniau. Fe wnaethant gerdded yn araf tuag at y pantheon a nodi na allem fynd gyda nhw; gwelsom fod grŵp o ferched yn aros i'r orymdaith gyrraedd gyda tuswau o flodau tebyg i'r rhai a welsom yn yr orymdaith. Fe wnaethant gamu o'u blaen a cherddodd y grŵp i lawr y Canyon.
Er mai Catholig yw'r Amuzgos yn bennaf, maent yn cyfuno eu harferion crefyddol â defodau o darddiad cyn-Sbaenaidd sydd wedi'u cysegru'n bennaf i amaethyddiaeth; Maent yn gweddïo i dderbyn cynhaeaf toreithiog ac yn galw am amddiffyn natur, y canyons, yr afonydd, y mynyddoedd, y glaw, wrth gwrs brenin yr haul ac amlygiadau naturiol eraill.
Wedi cyrraedd Xochistlahuaca, fe ddaethon ni o hyd i dref hardd gyda thai gwyn a thoeau teils coch. Cawsom ein synnu gan lendid impeccable ei strydoedd coblog a'i sidewalks. Wrth inni gerdded drwyddynt, daethom i adnabod y gweithdy brodwaith a nyddu cymunedol a gydlynwyd gan Evangelina, sy'n siarad rhywfaint o Sbaeneg ac felly yw'r cynrychiolydd ac yn gyfrifol am roi sylw i'r ymwelwyr sy'n dod i adnabod y gwaith maen nhw'n ei wneud yno.
Rydyn ni'n rhannu gydag Evangelina a merched eraill wrth weithio; Fe wnaethant ddweud wrthym sut y maent yn gwneud yr holl broses, o gardio'r edau, gwehyddu'r ffabrig, gwneud y dilledyn ac yn olaf ei frodio â'r blas a'r taclusrwydd da hwnnw sy'n eu nodweddu, sgil sy'n cael ei throsglwyddo o famau i ferched, am genedlaethau.
Rydyn ni'n ymweld â'r farchnad ac yn chwerthin gyda'r elcuetero, cymeriad sy'n teithio trwy'r trefi yn yr ardal yn cario'r hanfodion ar gyfer y dathliadau. Gwnaethom hefyd siarad â'r gwerthwr edau, sy'n dod â nhw o gymuned fwy anghysbell arall, ar gyfer y merched sy'n anfodlon neu'n methu â chynhyrchu eu edafedd brodwaith eu hunain.
Prif weithgaredd economaidd pobl Amuzgo yw amaethyddiaeth, sydd ond yn caniatáu bywyd cymedrol iddynt, fel y rhan fwyaf o gymunedau amaethyddol bach ein gwlad. Ei brif gnydau yw: corn, ffa, chili, cnau daear, sboncen, tatws melys, siwgrcan, hibiscus, tomatos ac eraill sy'n llai perthnasol. Mae ganddyn nhw amrywiaeth fawr o goed ffrwythau, ac ymhlith y rhain mae mangos, coed oren, papayas, watermelons a phîn-afal. Maent hefyd yn ymroddedig i fagu gwartheg, moch, geifr a cheffylau, yn ogystal â dofednod a hefyd casglu mêl. Mewn cymunedau Amuzga, mae'n gyffredin gweld menywod yn cario bwcedi ar eu pennau, lle maent yn cario eu pryniannau neu eu cynhyrchion ar werth, er bod ffeirio yn fwy cyffredin yn eu plith na chyfnewid arian.
Mae'r Amuzgos yn byw yn rhan isaf y Sierra Madre del Sur, ar ffin taleithiau Guerrero ac Oaxaca. Mae'r hinsawdd yn eich rhanbarth yn lled-gynnes ac yn cael ei lywodraethu gan y systemau lleithder sy'n dod o'r Cefnfor Tawel. Mae'n gyffredin yn yr ardal i weld priddoedd cochlyd, oherwydd y lefel uchel o ocsidiad maen nhw'n ei gyflwyno.
Prif gymunedau Amuzga yn Guerrero yw: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca a Cosuyoapan; ac yn nhalaith Oaxaca: San Pedro Amuzguso a San Juan Cacahuatepec. Maent yn byw ar uchder sy'n amrywio o 500 metr uwch lefel y môr, lle mae San Pedro Amuzgos, ar uchder o 900 metr, yn y lleoedd mwyaf garw yn y darn mynyddig lle maent wedi setlo. Gelwir y mynyddoedd hwn yn Sierra de Yucoyagua, sy'n rhannu'r basnau a ffurfiwyd gan afonydd Ometepec a La Arena.
Mae un o'u gweithgareddau pwysicaf, fel roeddem yn gallu cadarnhau yn ein taith, yn cael ei wneud gan fenywod: rydyn ni'n cyfeirio at y ffrogiau brodio hardd y maen nhw'n eu gwneud at eu defnydd eu hunain ac i'w gwerthu i gymunedau eraill - er nad ydyn nhw'n ennill fawr ddim ganddyn nhw, Ers, fel y dywedant, mae brodwaith dwylo yn "llafurus" iawn ac ni allant godi'r prisiau sy'n wirioneddol werth, gan y byddent yn ddrud iawn ac ni allent eu gwerthu. Y lleoedd lle mae'r mwyafrif o'r ffrogiau a'r blowsys yn cael eu gwneud yw Xochistlahuaca a San Pedro Amuzgos. Mae merched, merched, pobl ifanc a hen ferched yn gwisgo eu gwisgoedd traddodiadol yn ddyddiol a gyda balchder mawr.
Mae cerdded trwy'r strydoedd hynny o bridd cochlyd, gyda thai gwyn gyda thoeau coch a llystyfiant toreithiog, yn ymateb i gyfarchiad pawb sy'n mynd heibio, â swyn dymunol i'r rhai ohonom sy'n byw maelstrom y ddinas; Mae'n ein cludo i'r hen amser lle roedd dyn, fel mae'n digwydd yno, yn arfer bod yn fwy dynol a llinial.
LOS AMUZGOS: EU CERDDORIAETH A DAWNS
O fewn traddodiadau Oaxacan, mae'r llu o ddawnsfeydd a dawnsfeydd a berfformir yn sefyll allan gyda stamp rhyfedd, naill ai mewn rhai digwyddiadau cymdeithasol neu ar achlysur dathlu gŵyl eglwysig. Synnwyr y ddefod, seremonïol grefyddol y mae dyn wedi creu dawns o'i chwmpas ers amseroedd cyntefig, yw'r hyn sy'n llywio ac yn animeiddio ysbryd coreograffi cynhenid.
Mae eu dawnsfeydd yn arddel proffil hynafol, a etifeddwyd o arferion na allai'r Wladfa eu gwahardd.
Ym mron pob rhanbarth o'r wladwriaeth, mae arddangosiadau dawns yn cyflwyno nodweddion amrywiol ac nid yw'r “ddawns deigr” a berfformir gan y Putla Amuzgos yn eithriad. Mae'n sgwatio dawnsio ac mae'n ymddangos ei fod wedi'i ysbrydoli gan fotiff hela, fel y gellir ei dynnu o aflonyddu ar y cyd ar y ci a'r jaguar, a gynrychiolir gan y "güenches" sy'n gwisgo gwisgoedd yr anifeiliaid hyn. Mae'r gerddoriaeth yn gymysgedd o synau arfordirol a darnau gwreiddiol sy'n briodol ar gyfer y camau eraill: yn ychwanegol at y zapateados a gwrth-droadau'r mab, mae ganddo esblygiadau rhyfedd, fel siglo ochrol a phlygu ymlaen y gefnffordd, a berfformir gan y dawnswyr â'u dwylo. wedi'u gosod wrth y waist, mae'r cyflawn yn troi arnoch chi'ch hun, yn y sefyllfa hon, a'r symudiadau plygu ystwyth ymlaen, mewn agwedd fel pe bai'n ysgubo'r ddaear gyda'r hancesi y maen nhw'n eu cario yn y llaw dde. Mae'r dawnswyr yn sgwatio ar ddiwedd pob rhan o'r ddawns.
Mae presenoldeb un neu ddau o bynciau mewn dillad rhyfedd yn gyffredin. Nhw yw'r "güenches" neu'r "caeau", sy'n gyfrifol am ddifyrru'r cyhoedd gyda'u jôcs a'u afradlondeb. O ran cyfeiliant cerddorol y dawnsfeydd, defnyddir ensemblau amrywiol: llinyn neu wynt, ffidil syml a jarana neu, fel sy'n digwydd mewn rhai dawnsiau Villaltec, offerynnau hen iawn, fel y siawm. Mae set Yatzona o chirimiteros yn mwynhau enwogrwydd haeddiannol ledled y rhanbarth.
OS YDYCH YN MYND I SAN PEDRO AMUZGOS
Os byddwch chi'n gadael o Oaxaca tuag at Huajuapan de León ar Briffordd 190, 31 km o flaen Nochixtlán fe welwch y gyffordd â Phriffordd 125 sy'n cysylltu'r llwyfandir â'r arfordir; Ewch i'r de tuag at Santiago Pinotepa Nacional, a gyda 40 km i fynd i'r ddinas honno, fe ddown o hyd i dref San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Ond os ydych chi am gyrraedd Ometepec (Guerrero) a'ch bod yn Acapulco, tua 225 km i ffwrdd, cymerwch briffordd 200 i'r dwyrain ac fe welwch wyriad o 15 km o'r bont dros afon Quetzala; felly bydd yn cyrraedd y mwyaf o drefi Amuzgo.
Ffynhonnell: Anhysbys Mecsico Rhif 251 / Ionawr 1998
